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| 因是子靜坐法 |
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因是子靜坐法，是20世紀一二十年代曾廣泛流行的中國體統體育養生功法。[1]
因是子靜坐法，既是一套養生功法的名稱，也是一部書名。因是子，是人名，即作者蔣維喬；靜坐，是中國古代導引術的一種，行之得當，有一定健身治病作用。因是子靜坐法，是民國初年在北京大學任教的蔣維喬，受日本人岡田虎二郎與藤田靈齋倡導的靜坐法影響，同時根據自身鍛煉的經驗而創編的一套靜坐養生法，並首先在北京大學被提倡。
1914年10月，以《因是子靜坐法》題名刊行於世。這本書一掃神秘怪異之談，「而以心理、生理之學解說之，凡書中之言，皆實驗所得。」此書問世後，受到各界人士極大歡迎。據蔣維喬自己說：「書出版後，購者絡繹不絕，近則各省，遠至南洋，無處不有學習之人」、「此書行銷數十萬冊」。 蔣維喬先生也被聘到北京大學、北京高等師範學校以及江南各地學校演講「靜坐法」，影響很大。
《因是子靜坐法》全書分原理、方法、經驗3篇及附錄，全書約12000字，該書力圖用近代科學成果闡述「靜坐」的原理和方法，比較注意剔除傳統養生術中摻雜的神秘怪異的附會。如書中敘文說：「余之為是書，一掃向者怪異之談而以心理的生理的說明之，凡書中之言，皆實驗所得」。《因是子靜坐法》發行後，影響極大，4年內14次再版。
當然，因是子靜坐法的風行，也曾受到過當時社會的很多非議甚至被批判。如從1917年起，就先後有人在《新青年》等雜誌上載文，對「靜坐」提出異議，並結合社會上掀起的復古潮流，對「靜坐」提出了辛辣的抨擊。1919年的《體壇周報》，也曾專門就「靜坐」問題，展開過激烈的學術討論。
現將這一功法簡介如下：
1、調身在床上或凳上，解衣寬帶，從容入坐。先置兩腳，或單盤，或雙盤，也可自然盤坐。次要安置兩手，把右掌的背迭在左掌上，貼近小腹，輕放在腿上，然後左右搖動身體7—8次，端正身體，脊骨勿挺勿曲。頭頸也要端正，令鼻與臍成一直線，不抵不昂。開口以吐腹中穢氣，吐畢舌抵上齶，由口鼻徐徐吸入清氣3—7次，於是閉口，唇齒相着，舌仍抵上齶。再輕閉兩眼，正身端坐。若坐久微覺身體有俯仰斜曲，應隨時輕輕矯正。坐畢開口吐氣十數次，令身中熱氣外散，然後慢慢搖動軀體，再動肩胛及頭頸，再慢慢舒放兩手兩腳，再以兩大指互相摩擦生熱，擦兩眼，然後閉眼，再擦鼻及兩側，再以手掌相搓令熱，擦兩耳輪，再周遍撫摩頭部，以及胸、腹、手臂、雙腿至足心而止。待汗干後，方可隨意動作。
2、調息和調心實際上與調身同時並行的，分開來講的目的是敘述方便。調息是要使呼吸極緩極輕，長短均勻。也可用數息法或數出息，或數入息，從一數至十，反覆循環。若未數至十，心想他事，以至中斷，可再從頭數起。不斷修煉，久久純熟，自能息息調和。
3、調心是要使妄心調伏。大凡初學此功的人，每患心中散亂，支持不定，應放下一切，專心一念，存想小腹中間，自然能夠徐徐安定。如出現心中昏沉，容易瞌睡，可提起意念，注意鼻端，使精神振作。也可用數息法，使心息相依，則兩者均可避免。
練此功時間最好選擇在子時(23—1時)與寅時(3—5時)，地點最好是靜室，每天練功3—4次，每次30—40分鐘，習練本功法一般1個月左右可以見效。3—4個月可以全面控制症狀，但此後每天仍宜堅持練功20—30分鐘，以資鞏固。