基督教與中國的心理建設檢視原始碼討論檢視歷史

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《基督教與中國的心理建設》是趙紫宸所著作品，出自於《趙紫宸卷（中國近代思想家文庫）》。

作品原文

中國晚近內有自相殘害的苦痛，外有強鄰侵奪欺壓的危險，社會政治俱呈衰靡紊亂的現象。有識之士，憂心國是，莫不說中國的制度不良，所以現在國家有紛崩的形勢。目下急務，端在改良社會制度、經濟制度、政治制度、教育制度等。制度一改革，什麼都可以上軌道，中國就可以興旺強盛，內部可以安，外國不敢欺了。這句話，誰也不能否認，然而制度的造成，至少一部分是以人為主因；制度的改革，也至少一部分是以人為主因。環境影響人，而人亦影響環境。人在環境中能有超越的權力，觀察了解而後乃取環境中所有的材料，以破壞環境中的惡勢而創造環境中可容的人生。凡此種種作為，皆由人心的能自主自動，皆因人能自運心智的力量。有相當的心理，即有相當的創作。牛馬犬豕，亦動物也，而不能改革其所處的境遇。為什麼？因為牛馬犬豕不能超環境，識環境，用環境，故亦不能改造環境。現在有多少人想人是一個機械，與自然同，絕無心理上的超脫、精神上的自由。這等人似乎將人與其環境同列，似乎要環境自身去改革環境，故奔走驚呼，彼此相告，又彼此相迷醉，說改革制度，改革制度，而根本就把能改革制度的人遺忘於九霄之外。思想的矛盾無過於此。其實呢，只有人能盡人事，只有善人，能盡善事。

中國的患難，固然是因為制度的敗壞，但亦是因為人心的墮落。我們若說，國內有強有力的政黨，握政權，握軍權，便可以改革中國的種種制度，摧其舊，建其新，由是而拯民眾於水深火熱之中；那末國民黨——三年前萬目俱注、萬首仰瞻的國民黨——為甚麼沒有乘萬世一時的機運，造千秋永鞏的新國呢。人壞了！國民黨的罪惡，鮮紅如民眾所流的血。南北之斗不息，京粵之爭靡已；孫先生的親弟子皆不合作。在民眾看，就只見殘哄殘殺，鈎心鬥角，毫無國是的可言，更毫無公理政則的可言。「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」心不在焉，有主義而不行，可以改造國家社會而終於驅民眾於死地，置國家於危境。心不在焉，即無所謂改造與革命。吾們不願意追隨眾囂囂者之後而批評政府，一若政府壞了，適足以顯出我們的好來。吾們要很痛心地說，中國人的心理俱有衰老、敷衍、苟偷、私營的疾病；要批評政府，要更批評我們自己。有此心理的疾病，便人人可以腐化。今日中國國民黨的失敗在於無少數偉大的善人在其間維繫、整飭、發揮黨的生命。而其他的黨——如……青年黨等——亦莫不如是。故今日中國的急務，不在於以黨推翻黨，以黨代替黨，而在於各黨自悟各人自悟，而努力急追，作其心理上的革命。

今日的怪現象是心理無結集的精神中心，而思想言語無不非笑摧殘人的精神生活。有許多人大聲說，「打倒」宗教。所以三年前的國民黨軍隊到處拆毀偶像，破壞廟宇，壓迫教會，侵占教會學校。然而打倒甚易易，建設誠難難。聰明俏皮，天下各國，誰如吾們中國人，而欲將老大中國，病夫中國，一旦而刷新之、振興之，以之建設在早就虧損的病態心理上，則天下各國又誰能及吾們中國人。甲則高談，乙則大倡機械主義；是非公道，既系人為，則趙孟之所貴，趙孟能賤之；宗教信仰，既系人自己的影子，則捕風捉影，不可捉摸，何不踐踏而遺棄之。然而大匠所遺的石頭，反而成了屋角上頭一塊石頭。今日中國的大難，就是因為無宗教、無信仰。俄國近來，進步至速；原其全國的狂熱，乃是其國性，素為宗教所陶鎔者，湧出而反舊教而注向新生活。俄國的發展，所依賴者，還是宗教，至少還是帶有宗教色彩的信仰。日本現在正染一種瘋狂症，迷信武力，崇尚法西斯蒂主義，將來也許因此而自相戕賊，但其所以現在澎湃者，也似乎帶一些宗教的色彩。惟有中國人最聰明，最不須要宗教，亦最沒有辦法。

出處收錄

此文出自於《趙紫宸卷（中國近代思想家文庫）》。

作者簡介

趙紫宸（1888—1979），舉世公認的中國基督教神學家和教育家，中國基督教本色化神學奠基人，基督教詩人。美國范德比爾特大學碩士，東吳大學榮譽文學博士，普林斯頓大學榮譽神學博士。任東吳大學哲學系教授、東吳大學校務長、燕京大學宗教學院教授及院長，世界基督教協進會六位主席之一。他深受西方基督教自由神學的薰陶，終生努力嘗試將中國傳統文化和西方神學精華進行融合。他的著述是研究中國基督教神學、中國基督教史的必讀書目。

神學（theology），又稱聖經學。是歐洲著名的經院哲學的前身。最早的神學起源於聖保羅，聖保羅用基督的話語來解釋天地奧秘、人生百態，遂成神學之基礎。5世紀左右，聖安東尼奧用聖經來補充他自己的元素論，進一步為神學奠定基礎。到了中世紀早期，神學家只是對基督教的聖經、信條加以闡述，或對文獻、經籍的一些段落進行注釋。到11世紀，神學命題日益以問題的形式提出。在回答這些問題時，人們將正反兩面的理由或意見列舉出來，然後加以分析，得出結論。當時稱這種方法為辯證法。而辯證法也成為經院哲學的基礎。並日益成為神學的理論基礎。而教授神學的學校即為神學院。最早的神學院是的巴黎大學，羅馬大學後來居上，成為當時羅馬教廷名下的第一神學院。13至15世紀的樞機主教大多從這裡畢業。當今的羅馬教皇本篤十六世也是羅馬大學神學院的神學院長。

編者簡介

趙曉陽，中國社會科學院近代史研究所研究員，歷史學博士。主要研究方向為中國基督宗教史、近代社會史、中西交流史。出版專著《基督教青年會在中國：本土和現代的探索》，譯著《革命之火的洗禮：美國社會福音和中國基督教青年會》、《北京的行會》、《尋找老北京》，編譯《北京研究外文文獻題錄》，發表論文60餘篇。