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夏爾巴人

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夏爾巴人（Sherpa）藏語意為「來自東方的人」，散居在喜馬拉雅山兩側，主要在尼泊爾，少數散居於中國、印度和不丹，語言為夏爾巴語，使用藏文，1980年（陳乃文考察時期）人口約4萬，中國西藏境內僅有約1 200人，居樟木溝和陳塘溝。

基本概況

夏爾巴（Sherpa），藏語即東方人，sher指東方（又如下司馬鎮），pa指人（又如門巴族和珞巴族）。其族源還沒有定論，其中，尼泊爾學者桑傑丹增在《神牛雪光》和中國考察者陳乃文和唐榮堯都認為是西夏後裔，但有的學者看法不同（其他學者是看該問題的複雜因素，沒有去親自調查難免有不同認識）。

有的說：藏文資料和其內部傳說都說他們是西夏國王族逃難群體的後裔，在蒙古時代逃到昌都（一說含義是羌都，西夏党項族屬古羌族）、再到西藏內地生活一個時期，後去喜馬拉雅南方。有的認為是源於四川的木雅人。 中國境內的夏爾巴，典型者在樟木溝，而陳塘溝的存在爭議。

根據語言學研究，夏爾巴語屬於漢藏語系， 藏緬分支。

西藏的夏爾巴人，主要聚居在聶拉木縣樟木鎮立新村、雪布崗村和定結縣陳塘鎮，或樟木溝和陳塘溝。

神秘的珠穆朗瑪峰滋養着夏爾巴人，同時也賦予了夏爾巴人神秘的色彩。在夏爾巴人的歷史中有着這麼一段神秘的往事。相傳，在喜馬拉雅山脈中有一種叫雪人的神秘的生物，而最早發現這種神秘生物的就是當地的夏爾巴人。

雪人傳說中它是介於人與猿之間的神秘生物，身軀龐大，紅髮披頂，全身裹滿灰黃色的長毛。它時而溫和，時而彪悍，有着掌控一切的力量；它步履快捷，自如穿梭於不同的空間，所到之處都留下神秘的氣場。夏爾巴人（Sherpa），又稱：雪巴人、謝爾巴人。是尼泊爾和印度的山地民族，以「喜馬拉雅山上的挑夫」著稱。

1983年陳乃文考察時期存約4萬人，主要居住在尼泊爾境內，中國西藏境內有約1 200人。夏爾巴人沒有姓氏，只有名字，名字與藏族相似。但有種姓，同種姓不婚，一般也不與外族通婚。宗教信仰為藏傳佛教，以薩迦派和噶舉派為主，保留有較多的原始信仰。夏爾巴人忌食魚、狗和小牛，由於受印度教影響，雖不忌牛肉，但從不主動屠宰牛。主食以玉米為主，講究使用茴香、辣椒等調味料。

族源研究

兩個地帶

中國西藏夏爾巴分布在聶拉木縣樟木鎮（立新村和雪布崗村）和定結縣陳塘鎮。關於夏爾巴的源流，學術界比較一致地認為，其淵源與古代羌人有密切關係。

但是，關於夏爾巴的族源，特別是陳塘鎮夏爾巴的族源，有爭議。樟木鎮夏爾巴人生活在一個高度封閉的區域，而陳塘鎮夏爾巴人歷史特殊，當地傳說陳塘溝夏爾巴人歷史上曾被仇家殺絕，只有一個青年人逃到尼泊爾，後來返回家鄉而復仇成功並且繁衍至今，長期與藏族通婚，藏族的因素更多。

党項木雅說

1980年《西藏民族學院學報》 第3期《夏爾巴人族源試探》進行了一些思考（並非調查），1980年中國科學院民族研究所的學者陳乃文和張國英，在西藏詳細調查一年後，1983年在《中央民族大學學報》第四期發表論文《夏爾巴人源流探索》，認為：夏爾巴人就是木雅巴人，是党項 羌族（党項族）的一支。党項羌族的首領曾建立過西夏王國。蒙古族滅亡西夏後，党項羌族中的一支南 遷到西康木雅地區，後來在忽必烈南征木雅時，他們又逃離木雅遷往西藏，其中一部分人翻 越喜馬拉雅山的囊巴山口， 到達今天尼泊爾境內的索盧昆布（又名夏爾昆布）。這部分人 在索盧昆布繁衍生息，形成了今天的夏爾巴族 。

宗教習俗

夏爾巴人的生活習俗和宗教習俗受自然環境和傳統文化的影響，部分與藏族相同之外，更多的是多姿多彩而又自具特色。

信仰

夏爾巴人大都信奉藏傳佛教，立新和陳塘各有一座寺廟，名字分別為貢巴薩巴和拉崗，絕多數人信奉薩迦派和噶舉派，也有信奉格魯派和寧瑪派的。薩迦派和噶舉派的信徒們可以居家結婚，不住在寺廟，耕種寺廟的土地，他們只是輪流去寺廟燒香、擺供和念經。他們以佛教教規作為行動準則，喇嘛在夏爾巴人中享有特殊地位。他們還崇尚鬼怪，相信星算，凡有重大舉動都先占卜而後作決定。

喪葬

如果親人去世，都要先請喇嘛念經，然後舉行火葬和土葬。成人死後放在特製的木箱內，送到火葬的地方架柴火葬，葬後兩三天取少許骨灰撒到江河裡，其餘部分用石頭壘蓋；孩童死後，把屍體捆綁成胎兒狀，存放在山崖的石穴中或樹洞裡，時間一長就成了屍蠟。