多納徒派檢視原始碼討論檢視歷史
 |
多納徒派是由迦太基的主教多納徒斯（Donatus）所倡導的一個異端，他教導聖禮的有效性在於施禮的聖工人員本身是否聖潔。換言之，如果一神跡人員曾經跌倒過，那麼他為信徒所施行的聖禮將被視為無效。
多納徒派的興起，是公元303年羅馬皇戴克里先（Diocletian）對基督徒大迫害的結果，在當時所有的教堂和聖經都要被摧毀。公元304年，他頒布一項法令，命令人民要向羅馬皇跪拜燒香。毫無疑問，這不會被基督徒所接受，故而迫害變本加厲。因此也有不少的信徒妥協放棄信仰交出聖經，甚至背叛基督, 敬拜羅馬皇帝。在逼迫中叛道的信徒後來被稱為「以經換命者（traditors）」，即被其他基督徒視為「叛教者」。 （註： 以經換命者（traditor），而不是叛徒traitor）。
緣由
公元311年，三大主教之一的迦太基新主教由開其良努（Bishop of Caecilian）出任，他由一位被懷疑曾叛道並在大迫害中交出聖經以換取牲命的腓力斯（Felix of Aptunga）所按立。因此有70位主教組成的團體否定了這次所授聖職的有效性。教會內部有關聖禮（洗禮，聖餐等）有效性的紛爭也逐漸擴大。
開其良努（Caecilian）去世後，反對開其良努的多納徒斯（Aelius Donatus）出任迦太基主教，自此這場分離運動便從他命名。因多納徒信徒日益增多，分歧逐漸在大公教會出現。他們甚至認為凡是在大公教會受洗的，都需要重新接受洗禮。因為多納徒主義否認了大公教會的權威，所以在公元314年阿萊斯會議（或稱亞爾勒會議，Synod of Arles ）中被強烈譴責。
多納徒問題在數次基督教合一會議中被提出並被討論，最終在316年提交到君士坦丁大帝面前。君士坦丁大帝堅持自己對開其良努（Caecilian） 的支持。令他們遺憾的是，奧古斯丁站出來掀起了強烈反對多納徒主義的潮流運動， 最終它在下一世紀逐漸消亡。
多納徒主義的錯誤在於，沒有一個人是完全聖潔的。如果聖職人員的品質出現問題，其施行的洗禮和聖餐即為無效。然而相反，聖禮的效用是強大的，因為這;中人們接受福音的大能。神並不在意聖職人員是否完全聖潔，神透過他們對人施行聖善的救恩。
洗禮為基督教的一種重要宗教儀式，分滴水禮和浸禮兩種。滴水禮通常由牧師在願受洗進教者前額灑一掬水；另有教派（如真耶穌教派）主張全身浸入水中片刻，稱此禮為浸禮[1]。基督徒認為洗禮是表示信仰皈依的儀式，是耶穌所立的聖事，表明赦免本人一切的"罪"，脫去舊人做新人。教會規定，願受洗進教者，必須先在禮拜堂聽道一年以上，然後申請參加慕道班。
了解基督教的基本要道，最後經牧師或長老考問信德通過後，同意施洗。受洗禮後才成為正式信徒，並有資格領受聖餐[2]。