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 太山龍泉寺

 

 

 

太山龍泉寺是2013年國務院公布的第七批全國重點文物保護單位,明、清時期建築,位於太原市晉源區風峪溝太山。原名昊天觀,始建於唐景雲元年(710年),初為道教,金元時期被毀,明初重建,改為佛寺。寺因山勢而造,分上、下兩院。上院為明代重建的觀音閣。下院大雄寶殿為雙層樓閣式建築,下層奉觀音菩薩,上層奉釋迦牟尼佛。院東立無字唐碑,寺西有墓塔六座。

目錄

地理位置

太山龍泉寺位於太原西南風峪溝內,北距蒙山約3公里,南距晉祠約7公里。從太原市區南內環街往西過汾河橋後,拐彎向西南,沿S039省道(晉祠路),經金勝鎮,到亂石灘村丁字路口, 拐彎向西,沿太古路(太原-古交)入山,離山口1公里左右,即到龍泉寺停車場。

歷史記載

據舊方志所載,龍泉寺原為道教昊天祠,始建於710年(唐景雲元年),毀於金元戰火,1391年(明洪武二十四年)重建時改為佛寺,並將附近的觀音、童子等5寺併入。據說當時天旱無雨,地方官員和眾百姓齊至太山拜佛祈雨,發現了汨汨而流的泉水,以為是虔誠求雨有應,龍王賜泉,於是給寺院冠以「龍泉」之雅名,並在泉水之上修建了龍王廟。自此,太山因有龍泉水而名聲大振,遠近朝山拜佛之人絡繹不絕,龍泉寺里晨鐘暮鼓,香火旺盛。

特點

太山龍泉寺坐北朝南,殿閣樓台依山勢而建,高低參差,層層鋪開。山門之外是一大片平地,窯洞式的樂樓台基至今尚存。山門為懸山頂,額曰「山林古剎」,門檐之下的椽柱頭上還保留着道家「八卦」痕跡。左右兩翼鍾、鼓樓為磚木結構,鐘樓上的鐵鐘系1745年(清乾隆十年)補鑄,至今完好無損。進入山門便是前院,迎面二層大雄寶殿,面寬五間,進深二間;底層磚砌窯洞,供奉觀世音菩薩;上層磚木結構殿堂,原奉佛祖釋迦牟尼,殿頂的天棚上懸塑彩繪着二龍戲珠,二龍昂首欲飛,活靈活現,栩栩如生。院中遍植牡丹、芍藥、月季等花卉,4隅有4株唐代古槐,逢春夏花開時節,滿院清香沁人心脾。前院東北隅古樹一旁,有一通高5米、寬1米的大石碑,為711年(唐景雲二年)所立,字跡泯滅,已不能辨識,但碑額上雕鐫螭首仍存,尚能看出唐代風格。

龍泉寺後院的平台開闊寬敞,周砌十字花牆低欄,中間並列着3座八角攢尖頂建築,分別是觀音、文殊、普賢3殿,為1538年(明嘉靖十七年)所建。正中觀音閣為八角形狀,黃色雕花琉璃脊,五彩斗拱,出檐深邃,建築結構奇巧玲瓏;閣中正面靠牆塑釋迦牟尼三身佛,閣兩側有四大天王護法神像,其餘空處則為立體感極強的人物、殿宇、山水、花草等懸塑;閣中央六角蓮花台上端坐着觀世音菩薩,兩旁十八羅漢面對菩薩,作朝拜狀。牆壁上懸塑着各路神仙會聚海波之上,其構思獨具匠心。觀音閣兩側為文殊、普賢二殿,分別有文殊騎青獅、普賢乘白象泥塑。

太山龍泉寺觀音閣之北山坡上有一「蓮花寶洞」,俗稱「皇姑洞」、「崔姑姑洞」,相傳唐代某丞相之女不願入宮為妃,削青絲入空門住在此洞;另一說是有崔姓女子,隨父親做官居住在晉陽,因婚姻不幸看破紅塵,出家為尼居住在太山蓮花洞中。蓮花洞之北更高處有一巨石,狀若臥虎,巨石中間有天然小洞,傳為寺院高僧靜坐養心之處。龍泉寺東數十步有龍泉洞,洞上建有龍王廟,清洌甘甜的泉水自洞中流出,此即傳說中人們發現的泉眼,每逢天旱,人們便在此處祈禱龍王普降甘霖。

旅遊資源

太山龍泉寺地處偏僻,日軍入侵和解放戰爭時期均無太大損壞。20世紀80年代,國家有關部門對龍泉寺進行維修,定其為太原市重點文物保護單位,現已是雕樑畫棟、金碧輝煌。近年,太原市成立了太山文物管理所,投巨資將原上山羊腸小路鋪砌為層層石階,更是錦上添花。遊人行走在半山石階上,如煙如雲的濃霧時聚時散,虛無縹緲,山巒綠樹飄浮在半空,鳥鳴鵲叫,分外清脆悅耳。登上太山遠眺,只見南連龍山、北接蒙山,蒼茫浩瀚,雲天相連,大有飄飄欲仙之感;近觀樹高林密,龍泉寺幽雅安靜,自有一股新清的自然美神韻。每當霜秋時節,滿山紅葉,流連忘返。

太山龍泉寺,位於晉陽古城遺址以西3公里處的風峪溝北山腰,始建於唐朝,屬於晉陽古城宗教祭祀區。由于山上缺水,又是文保單位,消防蓄水池的完善刻不容緩。2008年5月7日,工人們正在龍泉寺大殿向東的一塊空地修建消防蓄水池時,一些石條、石門等出現在工人們的面前。太山文物保管所的工作人員立刻意識到,這些石條、石門可能是歷史遺蹟,於是立刻打電話通知太原市文物考古研究所。得到消息後,太原市文物考古研究所馬上派專業人員上山進行現場調查,並進行搶救性考古發掘。這處建築基址位於龍泉寺大殿向東約100米的山前坡地之上。發掘清理表明,這處建築遺存是一座佛塔的基址,塔基上部已經完全損毀了,只殘留下長方形的塔基。塔基中部下方有一座地宮,由過道,石門和地宮組成,石門兩側各有一尊威武的浮雕力士像。

打開地宮後,除了精美的壁畫,考古人員還在地宮內發現一座石函,石函表面刻有大量文字、花紋。這令考古工作者們非常興奮,因為石函上的銘文很有可能提供有效信息,幫助他們搞清楚文物的年代等重要問題。當他們慢慢清理石函表面、細細認讀銘文時,「安息大都護」、「田楊名」幾個字一下子映入眼帘。此人在《舊唐書》、《新唐書》上都有記載,是武后朝的安西都護,政績卓著。原來,石函上的銘文記錄的是供養人的姓名,這些善男信女中就有安息大都護田楊名的妻子。 經專家考證,石函是盛唐時期文物,此塔基當建於唐武周至睿宗時期,約公元700年前後,出土石函等遺物的建築當為塔基地宮。

唐代的寺院布局,多為佛塔後為大殿。而太山龍泉寺的唐代塔基遺址後面,考古工作者們清理出的大殿裡,卻立着一塊清代的石碑。

沿塔基旁的石階向上,考古工作者們發現一間大殿,牆角處仍可看到一些保存下來的牆皮,地面鋪的地磚保存完好。奇怪的是,大殿內靠牆倚着一座石碑,上有銘文,清晰的記錄着光緒二十年當地受水患之災。太原市文物考古研究所考古研究室主任馮鋼說:「清光緒年間的石碑出土時就在屋內,這種情況很少見,我們也覺得很奇怪,還需要各方面的專家來研究。但是,同一地點上出現不同年代的多個文化層,是很正常的。」

2008年6月11日下午,中國社科院考古所李裕群研究員一到太原,就上太山龍泉寺實地考察了建築基址。

地宮為沙石築砌而成,平面呈六角形。這六角形的地宮立刻引起了他的注意,他說:「六邊形的地宮,流行於宋代,唐代非常罕見,這是我們研究地宮制的一處重要資料。」

石函出土後,考古工作者們小心翼翼地打開石函。當時在第一現場的人描述,只見大塊的木片散落在石函中,一件精巧的金棺躺倒在石函的一側,歷經近千年,仍光澤如新。據專家考證,木片應為石函內損壞的木槨,木槨內是鎏金銅棺。

專家們立刻意識到,這是一件不可多得的重要文物,於是為了更好的保護文物,迅速把石函整體轉移到室內,保證一定的溫度和濕度。

鎏金銅棺造型精美,是目前經過科學發掘較早的塔基地宮遺存,具有很高的歷史、藝術、文化和科研價值。

2008年06月12日上午,來自中國社科院考古所、國際古蹟遺址理事會的考古、文物保護方面的專家齊聚太原。本以為打開鎏金銅棺後,會看到佛舍利,可結果卻令在場的專家都大吃一驚! 當銅棺被打開後,一個精緻的銀棺出現在大家面前。銀棺上繫着絲綢,顏色仍然鮮亮,表面毫無銹跡,還和金棺雕刻着一模一樣的神秘瑞獸等花紋。

據專家介紹,銀棺上絲帶的系法也有着特殊的宗教含義。

當解開絲帶,打開銀棺後,在場的每一個人又一次感到震撼,棺內金光閃閃,一個手掌就可托起的小巧金棺出現在銀棺內!金棺表面雕刻着與銅棺、銀棺一樣的文飾。

至此,專家出於保護文物方面的原因,決定暫不打開金棺。

2008年06月12日下午,晉陽古城宗教區太山龍泉寺唐代塔基發掘保護專家研討會上,幾乎每位專家都提到法門寺地宮和慶山寺地宮,這是目前發現的兩處規格最高的類似文物。

法門寺佛骨被七層小棺槨層層套裝。這些小棺槨用材奢華,有金制的、銀制的、水晶的、白玉的,做工精美絕倫,每一個細部都無可挑剔。

在佛界自古就有「東慶山,西法門」之說。慶山寺遺址在西安臨潼區新豐鎮,是武則天時期建立的著名皇家寺院。地宮之上按照供奉舍利的修建舍利寶塔。經考古專家清理、考察,從墓穴中發現了包括佛祖真身舍利在內的佛祖釋迦牟尼舍利寶帳。佛祖真身舍利出土的時候,被層層保護,先是保存在舍利瓶中,舍利瓶被安放在金棺中,金棺再放入銀槨,銀槨再放置在舍利寶帳中。

據專家介紹,根據唐代佛教文化推測,太山龍泉寺出土的金棺內,至少還應有一個寶瓶,可能裝有佛舍利。 [1]

參考文獻