定光古佛檢視原始碼討論檢視歷史
定光古佛的來源有很多種說法，流傳最普遍的，定光古佛的化身是唐末宋初的高僧，俗家姓鄭，名自嚴。祖父仕唐，為四門斬斫使；父任同安令，故為同安人。年十一出家，投汀州契緣法師席下，年十七游豫章，入廬陵契悟於西峰圓淨大師。得道後在汀州地區傳法。曾經為蓮城諸地方除蛟患，在武平縣南安巖（現稱獅岩）隱居時，又收服了山中的猛虎和蛟湖惡蛟，鄉民非常尊敬他，建庵供他居住。他在八十二歲時坐逝。多年以後，汀州城遭寇賊圍攻，相傳他顯靈退敵，使全城轉危為安。朝廷於是頒賜匾額，將他住過的庵寺命名為「定光院」，他也因而被尊為「定光佛」，與伏虎禪師並列為汀州二佛，成為閩西汀州的守護神之一。圓寂之後留肉身與後世，流傳至今。
中文名 定光古佛、定光如來
人 物 唐末宋初的高僧
時 間 唐末宋初
地 點 閩西的客家地區
由來
定光如來，佛名，又稱為定光佛，此佛出現於過去世，是為釋迦牟尼世尊授記之佛[1] 。定光，梵文音譯「提和竭羅」或「提洹竭」，又作錠光如來、然燈如來、普光如來、燈光如來。定光佛的名稱由來已久，原本作「錠光佛」，丁福保《佛學大辭典》「定光」條說：「定光佛，佛名，梵名提洹羯佛，譯言『錠光佛』或『然燈佛』。有足曰錠，無足曰燈，作『定』非。釋迦佛嘗稱為『儒童』，此佛出世之時，買五莖之蓮奉佛，因而得未來成佛之別記。」《大智度論》記載：「如然燈佛生時，一切身邊如燈，故名然燈太子，作佛亦名然燈，舊名錠光佛。」《瑞應經》則記載：「錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝表蓮燈，以五百金錢買五莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發布地，使佛蹈之而過。佛因授記曰：『是後九十一劫名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。』」根據以上這些記載可以推知，「定光佛」就是「然（燃）燈佛」（按理應該是一尊佛，但不一定只有一世，當前佛教日曆另外有燃燈佛聖誕，與定光佛聖誕不同，姑且存疑）。據《增一阿含經》記載，過去久遠劫時，有王名為地主，將其統領之閻浮里地半分予其臣善明統治，善明之第一夫人日月光生子之際，閻浮里內金光晃然，該子顏貌端正，具足三十二相，因而名為「燈光」。年二十九出家學道，即夜成佛。善明王與四十億眾往詣燈光如來，聽其說法，如來又至地主王處為其說法。此處地主王乃釋尊自身，燈光如來即善明之王子，出現於地主王治下，受其供養。《四分律》則以定光如來為勝怨王大臣提閻浮婆提之子，受勝怨王供養，其時有比丘名彌卻，曾以花散如來之上，脫鹿皮衣掩泥濘路，並讓定光如來踏過，定光如來遂為彌卻記別，此處以彌卻為釋尊前身。至於定光如來出現之「時劫」數，《增一阿含經》《佛本行集經》等謂過去久遠劫，《修行本起經》《太子瑞應本起經》等謂過去九十一劫。定光如來在過去佛中聲名最顯著，因此很多經論以定光為中心，而說其前後諸佛之出現，比如：《無量壽經》謂過去久遠劫，錠光如來出世教化眾生，其後歷經十劫，依次出現五十三佛，最後之世自在如來時有法藏比丘修因行而成道者即為阿彌陀如來（阿彌陀佛）；《大悲經·殖善根品》謂定光如來以後，有蓮華上佛乃至過去七佛等，有十四佛出世；《大阿彌陀經》記載定光之後有三十三佛，《平等覺經》記載有三十八佛。依《大唐西域記》記載，北印度那揭羅曷國有釋尊供養燃燈佛而受記之遺蹟，今印度山崎塔門刻畫中，有定光如來化作大城之圖像，與《四分律》所述相合。定光古佛年輕時在衢縣西鄉青桐峰大拷山轉輪禪庵出家成道。後來天寧禪寺為僧，傳說喜食豬首，從不間斷，因此人稱豬頭和尚，行為一如杭州靈隱寺濟顛。
相關傳說
定光古佛年輕時在衢縣西鄉青桐峰大拷山轉輪禪庵出家成道。後來天寧禪寺為僧，傳說喜食豬首，從不間斷，因此人稱豬頭和尚，行為一如杭州靈隱寺濟顛。民間有關於他的神異事論的傳說很多，例如他預知坊門街淨髮生大火災，為救這條街的生命財產，他化成一個小和尚，一手托一盤子，一首拿一雙筷子，以筷敲盤，口中唱着「筷筷盤」的歌，暗示這條街的人快快搬家，一連敲了三日，才被一秀才覺察其中必有奧妙，動員眾人搬家。剛搬走後，果然熊熊大火從天寧寺方面直撲而來，不到一個時辰整條街就燒成一片廢墟。後來人們才知道，這個敲「筷筷盤」的小和尚原來就是天寧寺的豬頭和尚。又如在大旱年間官府設壇求雨，邀請他上台祈禱，果然降了雨。在大拷山時，除夕夜大雪封山，寺里斷了火種，師傅命他去百旦坪取火種，來去有二十里，但頃刻間就有火種取回。這些特異事跡，雖未見正式史冊記載，但祖輩代代相傳其事，豬頭和尚圓寂後，其肉身用漆布保存下來，在寺內築起一座定光佛殿，供奉真身，殿門上有一橫匾曰「金剛不壞身」。在明正德明間遭遇火災，殿堂都燒毀，但定光古佛真身去巍然獨存，清咸豐年間肉身不知何故自焚，其舍利保存殿內，另塑一定光古佛像供人朝拜祈禱，直至天寧寺被占用隨同其他佛像被毀，大拷山上還保留着定光佛像未遭破壞。宋代名宦衢州趙抃清獻公有《光孝禪院真身定光如來贊》（見趙獻公文集，當時天寧寺稱為光孝禪院），今錄其辭如下： 散聖初來似狂徒，盤餐一日一 首，逆行坐脫世始知，古佛定光化稀有，教言能伏災風火，大士同慈喧眾口，為霖救旱享克誠，響應未嘗渝所守，衢州人知恩恩報恩，廣殿深堂宜不朽[2] 。
分布地區
定光佛的信仰主要分布在閩西、粵東北、贛南的客家地區，其他地方也多見。明清時期，汀州移民渡海來台，定光佛之信仰也隨之傳來台灣。淡水鄞山寺中供奉泥塑的定光佛軟身神像，神態安詳莊嚴，栩栩如生。軟身神像的作法是以木料作出有關節的骨架，再敷上灰泥做成的。這尊神像據說是自福建武平縣岩前祖師廟中迎回的，十分珍貴。定光古佛，五代時高僧，俗名鄭自嚴，閩南泉州府同安人，十一歲時出家，十七歲得道，有許多神妙事跡，如以法術除蛟、伏虎等。在宋太宗淳化年間圓寂，享壽八十二。宋朝，汀州多次遭到匪寇圍攻，定光古佛屢屢顯靈，幫助守城。西元1240年，朝廷賜廟名為「定光院」，最後並加封其為「定光圓應普慈通聖大師」，於是民眾尊稱其為定光古佛。廟宇在台灣，主祀定光古佛的廟宇不多，最有名的兩座分別是二級古蹟台北縣淡水鎮鄞山寺，與三級古蹟彰化縣彰化市定光佛廟。