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山東泰山國家森林公園

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中文名: 山東泰山國家森林公園 森林公園級別: 國家級森林公園 地理區域: 沂沭斷裂帶以西，齊河－廣饒斷裂以南 地理位置: 山東省泰安市 面 積: 12000 公頃 管理單位: 國家AAAAA級旅遊景區 批准時間: 1992年9月

山東泰山國家森林公園位於山東省中部的泰安市。山東泰山國家森林公園為國家森林公園、國家級風景名勝區、國家AAAAA級旅遊景區、世界遺產。

山東泰山國家森林公園面積為12000公頃。地處華北平原的東側，處於沂沭斷裂帶以西，齊河－廣饒斷裂以南的魯西地區，北暖溫帶氣候。

歷史沿革

1981年7月1日起開始建設中天門索道，1983年8月5日建成通車。

1987年列入聯合國教科文組織的世界遺產目錄。

1992年9月獲批建立國家森林公園。

1992年5月28日起開始建設後石塢索道，1993年8月28日建成通車。

1992年5月28日起開始建設桃花源索道，1993年11月8日建成通車。

2007年，獲批為國家AAAAA級旅遊景區。

2015年，獲得首批「中國森林氧吧」稱號。

泰山位於山東省中部、泰安市境內。泰山與泰安市區山城緊連，泰安城區位於泰山南麓。泰山在泰安城區正北方向。北依山東省會濟南，南臨儒家文化創始人孔子故里曲阜，東連瓷都淄博，西瀕黃河。泰山北至北京500千米，南至上海890千米，屬泰安市管轄。地理坐標為東經116°50ˊ～117°12ˊ，北緯36°11ˊ～36°31ˊ。泰安市面積約為7762平方千米，擬建中國泰山世界地質公園的面積約為158.63平方千米。

地形地貌

泰山地處華北平原的東側，處於沂沭斷裂帶以西，齊河－廣饒斷裂以南的魯西地區，是魯西中新生代泰山斷塊凸起的重要組成部分，是華北地台的一個次級構造單元。泰山是華北地台基底與蓋層雙層結構出露比較好而典型的地區。基底為古老的「泰山雜岩」；沉積蓋層為古生界寒武－奧陶系的石灰岩和頁岩，兩者呈角度不整合接觸。由南向北地層依次從老到新分布，地貌上構成一個南陡北緩的單斜斷塊山系。太古宙～古元古代的多期次岩漿活動、多期次構造變形和變質作用十分明顯，使結晶基底岩系遭受不同程度的改造。區內地質構造十分複雜，既有太古宙～古元古代的構造，又有中生代的構造，新構造運動普遍而強烈。中生代的脆性斷裂和新構造運動控制了今日泰山的形成以及泰山地貌特徵。泰山地勢差異顯著，地形起伏大，總體地勢呈現北高南低、西高東低的特徵，主峰玉皇頂海拔高度1545米，在不到10千米的水平距離內，與其山前平原相對高差達1300米以上。泰山地貌分界明顯，地貌類型繁多，而且侵蝕地貌十分發育。泰山地貌可分為侵蝕構造中山、侵蝕構造低山、侵蝕丘陵和山前沖洪積台地等四種類型，在空間形象上不僅造成層巒疊嶂、凌空高拔的勢態，而且總體上的雄偉形象與群體組合上多種地形相結合，成為豐富多彩的景觀形象。

氣候特點

泰山地處北暖溫帶氣候區，受地形影響，垂直梯度、水平分布和氣候特點均有較大差異。泰山頂上的氣候與山下泰安市不同。就泰山而言，屬亞高山型濕潤氣候。泰山頂沒有明顯的四季劃分，只有冬半年和夏半年之分，雨量偏多。泰山山頂年均氣溫5.3℃，比山麓泰城低7.5℃；氣溫垂直遞減率約0.58℃/100米。極頂最高氣溫28.6℃，最低氣溫－27.5℃。市區最高氣溫40.7℃，最低氣溫－22.4℃。泰山冬季較長，結冰期達150天，形成霧凇雨凇奇觀。由于山地的阻擋，氣流的抬升，使得泰山多雲霧雨雪，平均年降水1124.6毫米。由於受季風影響，年際變化大，最高年降水量達 1847.9毫米，最低年降水量553.9毫米。泰山年平均降雪日數為29.1天。受泰山山脈影響，市區年降水量706.8毫米，僅占泰山頂的64%。全年降水量主要集中在夏季（6～8月份），其中7月最多，占29.8%；冬季降水稀少，其中1月份最少，僅占1.4%。夏秋之際，雲雨變幻，群峰如黛，林茂泉飛，氣象萬千。泰山年平均濕度63%，相對濕度年較差平均39%。泰山頂盛行西南風，年平均風速6.5m/s，而市區多為東北風，年平均風速2.5m/s。泰山年平均大風日數144.1天。

泰山屬於華北植物區系，由於受黃海、渤海的影響，雨量豐富，是干、濕交替的過渡帶。泰山植物生長繁茂，有高等植物174科645屬1412 種；低等植物446種；共有維管束植物1136種，隸屬133科，550屬，其中野生植物814種，栽培植物322種。泰山植被分森林、灌叢、灌從草甸、草甸等類型，森林覆蓋率為80%以上。泰山植被豐富，樹木郁蔥，水源充足，地勢複雜，為各類動物的覓食、棲息提供了良好的條件。

動物資源

泰山動物主要為魯中南山地丘陵動物地理區的代表性類群，並且多為華北地區可見種。據調查，泰山現有哺乳類的動物11科20屬25種；鳥類共有34科88屬154種1亞種；爬行類57科7屬12種；兩棲類3科3屬6種；魚類共有45種，隸屬鯉科、鰍科、鲶科、銀魚科等12科。陸生無椎動物種類多、數量大、分布較廣。陸生節肢動物也很多，包括蛛形綱、昆蟲綱、多足綱等。昆蟲種類已鑑定的約900餘種。

水資源

泰山山泉密布，河溪縱橫，水資源較為豐富，總儲量達30.43億立方米，其中地下水14.97億立方米，地表水15.46億立方米，可利用量26.08億立方米。泰山河溪以玉皇頂為分水嶺。北有玉符河、大沙河注入黃河，東面的石汶河、馮家莊河、南面的梳洗河、西溪，西面的泮汶河，均注入大汶河。由於泰山地形高峻，河流短小流急，侵蝕力強，河道受斷層控制，因而多跌水、瀑布，谷底基岩被流水侵蝕多呈穴狀，積水成潭，容易形成潭瀑交替的景觀。泰山的瀑布主要有黑龍潭瀑布、三潭迭瀑和雲步橋瀑布。泰山因裂隙構造發育，所以裂隙泉分布極廣，從岱頂至山麓，泉溪爭流，山高水長，有名的泉水數十處，如王母泉、月亮泉、玉液泉、龍泉、黃花泉、玉女池等。泉水甘冽，無色透明，含人體所需多種微量元素，系優質礦泉水，被譽為泰山三美（白菜、豆腐、水）之一。泰山北部，中上寒武統和奧陶系石灰岩岩層向北傾斜，地下水在地形受切割處出露成泉。從錦繡川向北，泉水汩汩，星羅棋布。北麓丘陵邊緣地帶，岩溶水向北潛流，並紛紛涌露，使古城濟南成為「家家泉水，戶戶楊柳」的泉城。

景點分布

岱廟：宋天貺殿、漢柏、岱廟坊、宋宣和碑、泰山神啟蹕迴鑾圖、銅亭、泰山刻石、東御座、唐槐院、正陽門、遙參亭。

麗區：王母池、虎山公園、普照寺、馮玉祥墓、三陽觀、五賢祠、大眾橋、天外村遊園。

幽區：岱宗坊、經石峪、壺天閣、十八盤、孔子登臨處、中天門、雲步橋、五大夫松、增福廟、斬雲劍、升仙坊。

妙區：南天門、碧霞祠、玉皇頂、天街、唐摩崖、拱北石、仙人橋、五嶽獨尊、瞻魯台、青帝宮、宋摩崖、無字碑。

奧區：後石塢、玉泉寺、天燭瀑、姊妹松、望天門、大小天燭峰、堯觀頂、 元君廟、洗鶴灣、北天門。

曠區：黑龍潭、扇子崖、天外村廣場、壺瓶崖、竹林寺、長壽橋、無極廟、天勝寨、黃溪河水庫、香油灣。

秀區：桃花峪、元君廟、海眼、釣魚台、彩石溪、碧峰寺、紅雨川、桃花源。

奇觀：旭日東升、晚霞夕照、泰山佛光、雲海玉盤。

游泰山一般先游泰安城的岱廟。岱廟是古代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方。封禪是古代帝王在泰山舉行的祭祀天地的儀式。古代帝王舉行泰山封禪一般分兩個階段，率領文武百官登臨泰山山頂築圓壇祭天，叫做「封」；祭完天后下山來找一塊乾淨的地面設方壇祭地神叫做「禪」。帝王一定是受命於天，且國泰民安才有資格封禪泰山。封禪是國家盛事，如果國力不夠昌盛，財力不夠充足，是很難花費得起的。岱廟保存了大量歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品，大量的泰山典籍和道經，還有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石。是中國繼西安、曲阜之後的第三大碑林。岱廟採用帝王宮城式建築，是中國祠廟建築中規格最高的。

旭日東升

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泰山日出是泰山最壯觀的奇景之一，當黎明時分，遊人站在岱頂舉目遠眺東方，一線晨曦由灰暗變成淡黃，又由淡黃變成橘紅。而天空的雲朵，紅紫交輝， 瞬息萬變，漫天彩霞與地平線上的茫茫雲海融為一體，猶如巨幅油畫從天而降。浮光耀金的海面上，日輪掀開了雲幕，撩開了霞帳，披着五彩霓裳，像一個飄蕩的宮燈，冉冉升起在天際，須臾間，金光四射，群峰盡染，好一派壯觀而神奇的海上日出。

泰山佛光

泰山佛光是岱頂奇觀之一，也是泰山的重要標誌，每當雲霧瀰漫的清晨或傍晚，遊人站在較高的山頭上順光看，就可能看到縹緲的霧幕上，呈現出一個內藍外紅的彩色光環，將整個人影或頭影映在裡面，好像佛像頭上方五彩斑斕的光環，所以被稱為「佛光」或「寶光」。泰山佛光是一種光的衍射現象，它的出現是有條件的。據記載，泰山佛光大多出現在每年6～8月份的半晴半霧的天氣，而且是太陽斜照的時候。泰山還以石刻眾多聞名天下，這些石刻有的是帝王親自提寫的，有的出自名流之手，大都文辭優美，書體高雅，製作精巧。泰山石刻分為摩崖石刻和碑刻，既是記載泰山歷史的重要資料，又是泰山風景中的精彩去處之一。

雲海玉盤

泰山雲霧可謂呼風喚雨，變換無窮：時而山風呼嘯，雲霧瀰漫，如墜混沌世界；俄頃黑雲壓城，地底興雷，讓人魂魄震動，遊人遇此，無須失望，因為你將要見到雲海玉盤的奇景：有時白雲滾滾，如浪似雪；有時烏雲翻騰，形同翻江倒海；有時白雲一片，宛如千里棉絮；有時雲朵填谷壑，又象連綿無垠的汪洋大海，而那座座峰巒恰似海中仙島。站在岱頂，俯瞰下界，可見片片白雲與滾滾烏雲而融為一體，匯成滔滔奔流的「大海」，妙趣橫生，又令人心朝起伏。

晚霞夕照

當夕陽西下的時候，在泰山極頂，陰雨剛過，天高氣爽，在天空中，朵朵殘雲如峰似巒，一道道金光穿雲破霧，直瀉人間。在夕陽的映照下，雲峰之上均鑲嵌着一層金燦爛的亮邊，時而閃爍着奇珍異寶殿的光輝。那五顏六色的雲朵，巧奪天工，奇異莫測，如果雲海在此時出現，滿天的霞光則全部映照在「大海」中，景色壯麗。晚霞夕照與黃河金帶的神奇景色，與季節和氣候有着很大的關係。

石刻書法

山上保存較好的古建築群有22處。刻石有2200多處，有中國碑制最早的刻石……泰山秦刻石；有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑；有被譽為「大字鼻祖」、「榜書之宗」的北齊經石峪刻石；有天下洋洋大觀的唐玄宗《紀泰山銘》和唐代雙束碑等，被世人譽為「中國摩崖刻石博物館」。

從泰山火車站前往以上介紹的四處登山口最為方便，均有專線公交車或旅遊公交車直通。可乘坐2路、K2路、K3路、14路、19路、K37路、K39路、45路至紅門，K3路、19路、K37路、K39路至天外村。

泰山人文歷史悠久，文化遺產豐厚。從四五萬年前的舊石器時代到新石器時期，泰山周圍地區都出現了人類活動的蹤跡，這些經過考古挖掘科學鑑定的遠古文化遺存，說明泰山地區是中華民族悠久文明的重要發祥地，泰山被尊為華夏神山。大約五、六萬年前，人們已經開始了對泰山的崇拜。中國人的山嶽崇拜，最具有代表性的就是對泰山的崇拜。根據古文獻記載，先秦時代曾經有七十二君到過泰山，祭告天地。秦始皇、秦二世、漢武帝也都到此舉行封禪大典。經唐、宋到明清，尤其到了清朝康熙、乾隆時期，泰山的地位抬高到了無以復加的程度。這種封禪祭祀活動在泰山延續了數千年，並貫穿了整個中國封建社會。隨着"五行"學說的流行，泰山又被封為東嶽，被尊為五嶽之首。泰山吸引了歷代大批文人墨客，留下了眾多不朽的名篇佳作和書法墨寶。道教人物早在漢魏時起就活躍於泰山地區。在唐、宋、元、清四個朝代，道教在泰山都有重大發展，逐步走向輝煌。公元4世紀中葉，佛教傳入泰山。公元351年，有人在泰山創建寺廟。北齊有人在經石峪刻下石經《金剛經》。

人文特色

泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。泰山南麓的大墳口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。戰國時期，沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳聖跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯台、猛虎溝等。神山、文化寶庫泰山有「五嶽之首」、「五嶽獨尊」的稱譽。它是政權的象徵，成為一座神聖的山。古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。皇帝的封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以干計的詩文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬遷的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈岩寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國歷代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建築群22處，對研究中國古代建築史提供了實物資料。

地方民俗

大汶口文化的流風餘韻、東夷殷商文化的交融，齊魯文化的傳承，在泰山演繹流變，形成了泰山民俗的基因，形成了泰山民俗率真昌明的特點，天神、地祇、人鬼的祭祀，使泰山民俗具有了神秘莫測的特點。從自然造化到靈氣之源，從地理大山到心靈神山，從靈石崇拜到石敢當信仰，從巡狩柴望到封禪大典，體現了禮俗雜糅的泰山山石崇拜民俗。威然可敬的東嶽大帝，慈祥可親的泰山奶奶，代表了泰山有求必應的神祇信仰民俗。頗具規模香社組織，祈福還願的香客隊伍，展示了芸芸眾生的心靈訴求。商賈雲集的東嶽廟會，賓至如歸的山間客店，簡便實用的泰山山轎，反映了獨具特色的泰山經濟民俗。衣食住行、婚喪嫁娶、迎來送往、時令節日、娛神樂人的民間遊戲與競技活動，勾畫了泰山豐富多彩的社情民風。

科研歷史

早在19世紀末就為國內外地質學者所重視，J.Bergeren（1899）、H.Monko（1903）、C.Airaghi（1902）等人曾描述過其寒武紀地層中的一些三葉蟲化石。1903年美國地質學家B。維里斯（B.Willis）和E。布萊克威爾德（E.Blackweider）在張夏、崮山等地測量了剖面，採集過化石，對地層作了初步劃分，其研究成果於1907年正式發表，將張夏、崮山一帶的寒武紀地層自下而上劃分為饅頭頁岩、張夏灰岩、崮山頁岩、炒米店灰岩。

美國古生物學家畢可脫（1913年）、日人遠藤隆次（1939年）、小林真一（1941年、1942年、1955年）均相繼研究過張夏、崮山地區寒武紀地層中的古生物化石。中國著名的地質學家孫雲鑄教授從1923年起，對張夏、崮山的寒武系進行了長達20餘年的研究，對寒武紀地層作了劃分。

1953年盧衍豪、董南庭兩位教授重新觀察了張夏、崮山一帶的寒武系剖面，其中最重要的是把B·維里斯和E·布萊克威爾德所劃的饅頭頁岩自下而上再分為饅頭組、毛莊組、徐莊組，並把前兩個組置於下寒武統，把後一個組歸入中寒武統，炒米店灰岩再分為鳳山組和長山組，將張夏和崮山地區的寒武系確定為7個地層單位和17個三葉蟲化石帶。

1959年，位於泰山北側的張夏寒武紀地層剖面在全國地層會議上被正式定為華北寒武系標準剖面。泰山有着深厚的文化內涵，其古建築主要為明清的風格，將建築、繪畫、雕刻、山石、林木融為一體，是東方文明偉大而莊重的象徵。幾千年來，泰山成為歷代帝王封禪祭天的神山，隨着帝王封禪，泰山被神化，因而又享有「五嶽之長」的稱號。佛道兩家，文人名人紛至沓來，給泰山與泰安留下了眾多名勝古蹟。道教稱第二小洞天﹐名其岳神為天齊王。泰山自然景觀雄偉高大，有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托而被稱為「五嶽之首」，它是中華民族的精神文化的縮影，而今又成為世界珍貴遺產。

神話傳說

東嶽大帝

東嶽大帝是道教因襲民俗崇奉的泰山神。泰山古稱東嶽，自古受着人們的崇拜。其後，人們將其擬人化，給它取姓氏名諱，定婚配子女。漢代緯書稱：「東方泰山君神，姓圖名常龍。」《太平御覽》卷三百九十七引張華《博物志》稱泰山神有女，「嫁為西海之婦」。《魏書》卷五十二《段承根傳》又稱泰山神有子與段暉同學。宋吳曾《能改齋漫錄》卷十八更稱東嶽有子五人，「惟第三子，後唐封威權（或作「威雄」）大將軍，本朝封炳靈侯。」特別重要的是：民間認為泰山是人死後靈魂的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂之最高主宰。此信仰蓋起於西漢。漢代緯書《孝經援神契》曰：「太山天帝孫，主召人魂。」「東方萬物始，故主人生命之長短」。近代於東漢墓出土的「鎮墓券」中，亦有「生人屬西長安，死人屬東太山」，「生屬長安，死屬太山，死生異處，不得相防（妨）」之語。此外，史籍中又多記人死後赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山錄事等事。《南史》卷三十七《沈慶之傳》稱，沈僧昭少事天師道，「時記人吉凶，頗有應驗。自云為泰山錄事，幽司中有所收錄，必僧昭署名。」

舊時各地皆有東嶽廟，大都以道士奉祀香火。傳說三月二十八日為東嶽大帝生日，該日，各地皆於廟中舉行盛大慶典。明田汝成《熙朝樂事》云：「三月二十八日，俗傳為東嶽齊天聖帝生辰，杭州行宮凡五處，而在吳山上者最盛。士女答賽拈香，或奠獻花果，或誦經上壽，或枷鎖伏罪。鐘鼓法音，嘈振竟日。」AH明沈榜《宛署雜記》卷十七云： 「（順天府宛平縣）城東有古廟，祀東嶽神，規模宏廣，神像華麗。國朝歲時敕修，編有廟戶守之。三月二十八日，俗呼為（神）降生之辰，設有國醮，費幾百金。民間每年各隨其地預集近鄰為香會，月斂錢若干，掌之會頭。至是盛設鼓 幡幢，戴方寸紙，名甲馬，群迎以往，婦女會亦如之。是日行者塞路，呼佛聲振地。甚有一步一拜者，曰拜香廟。」清顧鐵卿《清嘉錄》卷三云：「（三月）二十八日，為東嶽天齊仁聖帝誕辰。城中玄妙觀有東嶽帝殿。俗謂神權天下人民死生，故酬答尤虔。或子為父母病危，而焚疏假年，謂之『借壽』，或病中語言顛倒，令人殿前關魂，謂之『請喜』。祈恩還願，終歲絡繹。至誕日為尤盛。雖屯 僻壤，多有其祠宇。在婁門外者，龍墩各屯人，賽會於廟，張燈演劇，百戲競陳，游觀若狂。……俗以誕日前進香者，鄉人居多，呼為草鞋香。」

東嶽為首

盤古開天東嶽為首天下名山無數，歷代帝王和芸芸眾生何以獨尊東嶽泰山呢？這還要從開天闢地的盤古說起。傳說，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活着。經過了漫長的一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也長得極高，他呼吸的氣化作了風，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時天空就變得艷陽晴和，他生氣時天空就變得陰雨連綿。後來盤古慢慢地衰老了，最後終於溘然長逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東嶽，腹變成了中嶽，左臂變成了南嶽，右臂變成了北嶽，兩腳變成了西嶽，眼睛變成了日月，毛髮變成了草木，脂膏變成了江河。因為盤古開天闢地，造就了世界，後人尊其為人類的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱為至高無上的"天下第一山"，成了五嶽之首。

重於泰山，輕於鴻毛

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司馬遷與「重於泰山，輕於鴻毛」西漢著名的歷史學家、思想家和文學家司馬遷，對泰山的欽敬之情是眾所周知的。西漢元封元年，漢武帝第一次封禪泰山，司馬遷的父親作為史官，本應來泰山參加封禪，但是他卻因故留在洛陽。他對參加封禪視為他政治生命中的一件大事：不能東行參加封禪大典，令他異常遺憾和失望，終於憂鎖成疾，臥床不起。這時，恰好司馬遷外游歸來與父親相見，於是他握着司馬遷的手流着淚說："我們的祖先是周朝的官吏，遠祖還有大功於夏，是百官之長，後世逐漸衰弱，難道天將滅絕於我嗎？你如果能繼任太史官職，那就能繼承祖業了。現在漢朝的天子繼承了數千年來封禪泰山的大統，封禪於泰山，而我卻不能隨行，這是命中注定的呀！我死之後，你一定會繼任太史官職的，做了太史不要忘了我所渴望的著書立說的意願。"司馬遷從父親的言談話語之中看出參加封禪泰山的大典對光宗耀祖是何等重要。司馬遷沒有辜負父親的願望，即使在受了宮刑之後，仍矢志不移，決心忍辱完成父親未競之業。他在給好友任安的《報任安書》中，表達了他受刑之後的痛苦心情，並提到寫作《史記》的意圖和完成的決心。就在這篇著名的書信之中，司馬遷把泰山融入千古名句："人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。"可見，在司馬遷的心目中，泰山是一個莊重、威嚴、雄偉可親的象徵。後來，人們使用"泰山""鴻毛"這兩種輕重反差極大的物體來比喻輕重懸殊的兩種事情。

碧霞元君

碧霞元君的來歷：凡是爬泰山的人，不論內客還是外賓，沒有不拜見泰山奶奶——碧霞元君的。有的慷慨解囊，施捨錢鈔；有的虔誠叩首，五體投地。據說，碧霞元君能為眾生賜福，消病去災，所以泰山的香火至今繚繞不絕，每年春天，都有許多人從外地紛至沓來，進香許願。一天，姜子牙帶着《封神榜》來到泰山，給碧霞元君劃定管轄範圍：從泰山極頂算起，四周各管五十里。碧霞元君嫌管的地面小，當場就和姜子牙爭吵起來。姜子牙不氣不火，好言勸道："元君！你若嫌地面小，咱們可以再作商量嘛！""怎麼商量法？"碧霞元君問。姜子牙不慌不忙地說："你可以找件東西來，往山下扔，東西落到哪裡，你就管到哪裡，你看行不行？"碧霞元君心想，就憑我的本領和力氣，扔個百兒八十里是沒問題的！便答應說："好，就這樣辦！不過，咱可要說話算數，誰也不許反嘴呀！""一言為定，絕不反嘴！"姜子牙一本正經，十分認真地說。這時，碧霞元君弓腰揀起碗口大的石塊，抬手就要往下扔，姜子牙急忙攔住，說："慢！石頭遍地都有，你把它扔下山去咋能找得到？就算找到了，別家神仙不承認也不好辦啊！依我看，還是扔件別人都沒有的東西最好。"碧霞元君也覺得這話有理，但一時又找不到合適的東西，喃喃自語道："這可叫我扔什麼東西好呢？"姜子牙慢吞吞地啟示道："依我看，你穿的這繡花鞋別人都沒有。你將它扔出去，既好尋找，別人也不敢不認帳！"碧霞元君聽了，心想：對，我把一隻繡鞋扔下山，一隻拿在手中，誰敢不認帳？！於是便脫下一隻繡鞋，用上全身氣力朝山下扔去。扔完繡鞋以後，姜子牙和碧霞元君以及其他各路神仙一齊在山腳下，找到了那隻繡鞋。只見那隻繡花鞋跟朝上、頭朝下地插在地上，形似一座小小的坊門。他們一算里程，從這地方到極頂，只不過二十來里。這時，碧霞元君才知中了姜子牙的計，但又不好反嘴，只好默認了。

泰山石敢當除妖避邪

泰山腳下有一個人，姓石名敢當。此人非常勇敢，武功高強，好打抱不平，在泰山周圍名氣很大。

泰安南邊五六十里地，有個大汶口鎮。鎮裡有戶張姓人家，張家的女兒年方二八，長得自然是脫俗漂亮。可近來每到太陽壓山的時候，就從東南方向刮來一股妖氣，刮開她的門，上她屋裡去。這樣天長日久呢，女孩就面黃肌瘦，很虛弱。找了許多先生看，也治不好。人們說，這是妖氣纏身，光吃藥是治不好的。

張家老人聽說泰山上有個石敢當很勇敢，就備上毛驢去請他。

石敢當一聽，他就去了。他交待下人："準備十二個童男，十二個童女。男的一人一個鼓，女的一人一面鑼。再就是準備一盆子香油，把棉花搓成很粗的燈捻，準備一口鍋，一把椅子，只管把東西準備齊了。"

這樣天色一黑，他就用燈芯子把香油點着了。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑着鍋沿，這樣雖然點着燈，遠處也看不見燈光。

一會兒，從東南方向來了一陣妖風，看着風就過來了。石敢當用腳一踢，踢翻了鍋，燈光一亮，十二個童男童女就一齊敲鑼打鼓，妖怪一進屋，看見燈光一亮，就閃出屋，朝南方跑了，上了福建。然而福建有的農戶又被妖風纏住了身體。怎麼辦呢？人家就打聽，後來，聽說泰山有個石敢當，能治妖，就把他請去了。他又用這個辦法，妖怪一看又跑了，就上了東北。東北又有個姑娘得了這個病，又來請石敢當。他想："我拿他一回兒，他就跑得很遠，山南海北這麼大地方，我也跑不過來。這樣吧，泰山石頭很多，我找石匠打上我的家鄉和名字：'泰山石敢當'，誰家鬧妖氣，你就把它放在誰家的牆上，那妖就跑了。"以後就傳開了，說妖怪怕泰山石敢當，只要你找塊石頭或磚頭，在上面刻上"泰山石敢當"，妖怪就不敢來了，所以現在蓋房子、壘牆的時候，總是先刻好了"泰山石敢當"幾個字壘在牆上，就可以避邪。