山海經·海內北經檢視原始碼討論檢視歷史
《山海經·海內北經》是創作於戰國時期的一篇散文，出自《山海經》作者不詳。[1]
原文
海內西北陬以東者。
蛇巫之山，上有人操[木丕]而東向立。一曰龜山。
西王母梯幾而戴勝(枚)，其南有三青(鳥)烏，為西王母取食。在崑崙虛北。
有人曰大行伯，把戈。其東有犬封國。貳昂之屍在大行伯東。
犬封國曰犬戎國，狀如犬。有一女子，方跪進[木丕]食。有文馬，縞身朱鬣，目若黃金，名曰吉量，乘之壽千歲。
鬼國在貳昂之屍北，為物人面而一目。一曰貳昂神在其東，為物人面蛇身。[蟲匋]犬如犬，青，食人從首如。窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發，在[蟲匋]犬北。一曰從足。
帝堯台、帝嚳台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在崑崙東北。
大蜂其狀如螽。朱蛾其狀如蛾，蟜，其為人虎文，脛有[綮糸換月]，在窮奇東。一曰狀如人。崑崙虛北所有。闒非，人面而獸身，黃色。
據比之屍其為人折頸披髮，無一手。環狗其為人獸 首人身。一曰[蟲胃]狀如狗，黃色。[礻未]其為物人身黑首從目。戎其為人人手三角。
林氏國有珍獸，大若虎，五采畢具，尾長於身，名曰騶吾，乘之日行千里。
崑崙虛南所有汜林方三百里。從極淵深三百仞，維冰夷恆都焉。冰夷人面，乘兩龍。一曰忠極之淵。
陽污之山，河出其中，凌門之山，河出其中。王子夜之屍，兩手、兩股、胸、首(齒)皆斷異處。舜妻登比氏生宵明、燭光，處河大澤，二女之靈照此所方百里。一曰登北氏。
蓋國在鉕燕南，倭北，倭屬燕。朝鮮在列陽東，海北山南。列陽屬燕。列姑射在海河州中。射姑國在海中，屬列姑射，西南山環之。
大蟹在海中。陵魚人面手足魚身，在海中。大[魚便]居海中。明組邑居海中，逢萊山在海中。大人之市在海中。
譯文
海內由西北角向東的國家地區、山丘河川依次如下。蛇巫山，上面有人拿着一根棍棒向東站着。另一種說法認為蛇巫山叫做龜山。西王母靠倚着小桌案而頭戴玉勝。在西王母的南面有三隻勇猛善飛的青鳥，正在為西王母覓取食物。西王母和三青鳥的所在地是在崑崙山的北面。有個神人叫大行伯，手握一把長戈。在他的東面有犬封國。貳昂之屍也在大行伯的東面。犬封國也叫犬戎國，那裡的人都是狗的模樣。
犬封國有一女子，正跪在地上捧着一杯酒食向人進獻。那裡還有文馬，是白色身子紅色鬃毛，眼睛像黃金一樣閃閃發光，名稱是吉量，騎上它就能使人長壽千歲。
鬼國在貳昂之屍的北面，那裡的人物是人的面孔卻長着一隻眼睛。另一種說法認為貳昂神在鬼國的東面，他是人的面孔而蛇的身子。蜪犬的形狀像一般的狗，全身是青色，它吃人是從人的頭開始吃起。窮奇的形狀像一般的老虎，卻生有翅膀，窮奇吃人是從人的頭開始吃。正被吃的人是披散着頭髮的。窮奇在蜪犬的北面。另一種說法認為窮奇吃人是從人的腳開始吃起。帝堯台、帝嚳台、帝丹朱台、帝舜台，各自有兩座台，每座台都是四方形，在崑崙山的東北面。有一種大蜂，形狀像螽斯；有一種朱蛾，形狀像蚍蜉。蟜，長着人的身子卻有着老虎一樣的斑紋，腿上有強健的小腿肚子。蟜在窮奇的東面。另一種說法認為蟜的形狀像人，是崑崙山北面所獨有的。闒非，長着人的面孔卻是獸的身子，全身是青色。天神據比的屍首，形象是折斷了脖子而披散着頭髮，沒了一隻手。環狗，這種人是野獸的腦袋人的身子。
另一種說法認為是刺蝟的樣子而又像狗，全身是黃色。襪，這種怪物長着人的身子、黑色腦袋、豎立的眼睛。戎，這種人長着人的頭而頭上卻有三隻角。林氏國有一種珍奇的野獸，大小與老虎差不多，身上有五種顏色的斑紋，尾巴比身子長，名稱是騶吾，騎上它可以日行千里。崑崙山南面的地方，有一片方圓三百里的氾林。從極淵有三百仞深，只有冰夷神常常住在這裡。冰夷神長着人的面孔，乘着兩條龍。另一種說法認為從極淵叫做忠極淵。陽汙山，黃河的一條支流從這座山發源；凌門山，黃河的另一條支流從這座山發源。王子夜的屍體，兩隻手、兩條腿、胸脯、腦袋、牙齒，都斬斷而分散在不同地方。
帝舜的妻子登比氏生了宵明、燭光兩個女兒，她們住在黃河邊上的大澤中，兩位神女的靈光能照亮這裡方圓百里的地方。另一種說法認為帝舜的妻子叫登北氏。蓋國在大燕國的南面，倭國的北面。倭國隸屬於燕國。朝鮮在列陽的東面，北面有大海而南面有高山。列陽隸屬於燕國。列姑射在大海的河州上。
姑射國在海中，隸屬於列姑射。射姑國的西南部，高山環繞着它大蟹生活在海里。陵魚長着人的面孔，而且有手有腳，卻是魚的身子，生活在海里。大鯾魚生活在海里。明組邑生活在海島上。蓬萊山屹立在海中。大人貿易的集市在海里。[2]
作品簡介
《山海經》是先秦古籍，是一部富於神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。最有代表性的神話寓言故事有，夸父逐日、女媧補天、精衛填海、鯀禹治水等。具體成書年代及作者不詳，古人認為該書是「戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者」 。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。[3]