彌陀的化身檢視原始碼討論檢視歷史
彌陀的化身，余自來天台，凡經幾萬回；一身如雲水，悠遊任去來。逍遙跑無鬧，忘機隆佛道；世途岐路心，眾生多煩惱。兀兀沉浪海，漂漂輪三界；可惜一靈物，無始被境埋。電光瞥然起，生死紛塵埃；寒山特相訪，拾得罕期來。論心話明月，太虛廓無礙；法界即無邊，一法普遍該。本來無一物，亦無塵可拂，若能了達此，不用坐兀兀
原文
唐朝有一位豐干禪師，不知他是那裡的人氏，他居住在天台山國清寺，頭髮剪到齊眉的高度，經常穿著一件不起眼的布衣。
如果有人向他詢問佛理，他都只回答：「隨時」兩個字。他曾經口唱道歌，身騎老虎進入國清寺前的松門，寺里僧眾有修持不努力的，見了都非常的驚惶恐怖。
國清寺里廚房有二位修苦行的人，名叫寒山、捨得，他兩人負責炊事，整天都在聊天，偷聽的人都不知道他們在說些什幺，因此人們都譏稱他們倆是「瘋狂子」。可是這二人只和豐干禪師親近，並不理會他人。
有一天，寒山問道：
「古鏡不磨，又怎幺能照燭呢？」
豐干禪師回答說：
「冰壼無影像，猿猴探水月。」
「這是不照燭呀，再請大師指點吧。」
「萬德不將來，我說什幺好呢？」又有一天，豐干禪師對寒山、拾得說：
「如果你們和我同游五台山，即是與我同流，如果不與我去，就不是我的同流。」
他們回答：「我們不去。」
禪師說：「你們不是我的同流。」
寒山這時便問：「你去五台山作什幺呢？」
禪師說：「我去禮拜文殊菩薩呀。」
寒山說：「你不是我的同流。」
沒多久禪師單獨至五台山巡禮，遇到一位老人。禪師就問：
「您莫非就是文殊菩薩嗎？」
老人回答他：「難道還會有兩位文殊菩薩嗎？」
禪師立刻頂禮，十分虔誠。還沒有起來時，老人就忽然不見了。於是遍游五峰頂，將近二年才回到南方。
那時剛好有一位名叫閭丘胤的官人要到台州上任，臨行忽然患了頭痛之症，怎幺醫也醫不好。禪師就去拜訪他，說道：「貧僧特地來拜訪你。」
閭丘就將病情告知，於是禪師向他要了一個乾淨的瓶子，裝水念咒，然後噴在閭丘頭上，閭丘的病就立刻好了。
閭丘感到非常驚佩，於是向禪師求乞贈言以指點此行的安危之兆。
「到任後千萬記住要前往天台山拜訪文殊、普賢菩薩啊。」
「這兩位菩薩在什幺地方呢？」
「天台山國清寺里的寒山、拾得二人便是。」
閭丘後來找到國清寺，先向住持問豐干禪師的住處，住持道翹說：「豐干禪師的舊居在藏經樓後面，現在早已人影杳然了。」
「那麼請問寒山、拾得二人現在可在？」
「在廚房中做事。」
閭丘到豐乾的房間，只看到老虎的腳印，又問住持：「豐干禪師在這裡的時候，是做什麼的？」道翹說：「只是舂榖供僧，閒暇的時候則歌唱吟詠。」
最後閭丘進入廚房見到寒山、拾得圍着爐灶在說笑。閭丘就向他二人頂禮膜拜，二人卻忙不迭聲地叱喝他。
寺僧驚異道：
「大人！為什麼要拜這兩個瘋狂漢呢？」
寒山這時忽然過去抓着閭丘的手笑着說：
「你連彌陀在面前都不認得，又拜我們作啥？豐干實在多嘴，實在太多嘴了。」
從此寒山、拾得兩人攜手走出松門，再也不曾回到寺中。
豐干禪師後來在天台山圓寂，在他禪房的牆壁上留有下面的詩偈：
「余自來天台，凡經幾萬回；一身如雲水，悠遊任去來。逍遙跑無鬧，忘機隆佛道；世途岐路心，眾生多煩惱。兀兀沉浪海，漂漂輪三界；可惜一靈物，無始被境埋。電光瞥然起，生死紛塵埃；寒山特相訪，拾得罕期來。論心話明月，太虛廓無礙；法界即無邊，一法普遍該。本來無一物，亦無塵可拂，若能了達此，不用坐兀兀。」
全首詩偈發人深省，流傳千古，為人樂道。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源