德行 第一檢視原始碼討論檢視歷史

原圖鏈接來自 趣歷史 的圖片

《世說新語》是魏晉南北朝時期筆記小說的代表作，內容大多記載東漢至東晉間的高士名流的言行風貌和軼聞趣事，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷，依內容分有：德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒等等，共三十六類（門），每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見志人小說隨手而記的特性。

德行 第一

德行第一出自《世說新語》，德行指的是美好的道德品行，強調自身修養的重要性。即擁有良好的德行受人尊敬。 每個時代所特有的道德觀念，決定人們的言行，支配着人們對人、對物，對事的取捨。本篇所談的是那個社會士族階層認為值得學習的、可以作為準則和規範的言語行動。涉及面很廣，從不同的方面、不同的角度反映出當時的道德觀念，內容豐富。

相關文章

《世說新語之德行第一》中曾這樣記載着：陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主薄曰：「群情慾府君先入皰（官署）。」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇暖，吾之禮賢，有何不可！」

其中大致意思是這樣的；東漢時候讀書人很敬重陳仲舉，他的言行為世人的表率和榜樣。他在當官期間，曾舉薦和任命很多德才兼備的人。即使在被貶豫州太守時，陳仍然不改初衷，把選賢任能做為自己的第一大事來對待。當曾在京城任官時，就聽說豫章有個奇士，才能出塵脫俗。他很想去見見這位奇士，但因為旅途遙遠，始終未能如願以償。如今到了豫州，終於可以了結自己的心愿了。

等到了豫州時，主薄率着鄉紳候車等駕，但陳仲舉一到便問徐孺子的住處，打問清楚後，便要騎馬去見見徐孺子，主簿趕緊說：「您一路舟車老頓，請您先回去休息下吧。」陳說：「昔日周武王求賢若渴，連坐席都沒坐暖就去拜見商容，如今我有機會去拜見心儀已久的奇士徐孺子，哪裡有先休息而不去拜見的道理！」於是欣然而去。

陳仲舉是朝廷重陳，而徐孺子是平民百姓，陳能作到如此的禮賢下士，實在有周公：「三吐哺、三握髮」之風。

自古以來，得人才者得天下。戰國時期韓非子曾說：「治國在於用人。。。明君之道，使智者盡其慮，而君以斷事，故君不窮於智；賢者理其材，君因而任之，故君不窮於能。」這就是一個開明的君主，只有重用人才，使下屬竭盡其能的發揮自己的才智，才可以集思廣益，增益其所不能。綜觀天下，每一個做大事成大業者，無不廣納天下賢士，「御智力以取天下」。

我想是的，人才即財富；欲得到財富，先求人才；得人才者，更需涵養人才，惟有此，事業才能蒸蒸日上。

簡介

《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級當時的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行和門閥社會的生活面貌，這樣的描寫有助讀者了解當時的人所處的時代狀況及政治社會環境，更清楚地見識所謂魏晉清談的風貌。

唐朝修《晉書》多采《世說新語》，引用的312條約占《世說新語》條目的三成左右。對此後世的史家常有批評。 。

作者簡介

劉義慶（403年--444年）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南朝宋政權文學家。《宋書》本傳說他「性簡素，寡嗜欲」。愛好文學，廣招四方文學之士，聚於門下。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。後任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死於建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。

相關信息

〈王藍田食雞子〉、〈曹植七步成詩〉、〈晉明帝論日近遠〉、〈管寧割席絕交〉、〈華歆、王朗乘船避難〉、〈陳元方答客問〉、〈王導罵新亭對泣〉、〈石崇殺妓〉、〈裴令公吊阮步兵〉、〈王子猷訪戴安道〉、〈曹操、楊脩過曹娥碑〉、〈曹操捉刀〉、〈曹操望梅止渴〉、〈王敦出婢妾〉、〈支道林養鶴〉、〈顧愷之倒食甘蔗〉、〈嵇康臨刑索琴〉、 〈謝奕作剡令〉、〈謝安聽阮裕白馬論〉、〈謝安、王坦之赴宴〉、〈謝道韞詠絮〉、〈謝玄北征不為名〉、〈謝萬石雅量〉、〈劉伶禱神戒酒〉、〈王羲之坦腹東床〉、〈王子敬人琴俱亡〉等篇曾收錄於台灣中學階段各版本課本，或補充教材。今日有許多成語典故、漢晉文人軼事幾齣自此，亦可將《世說新語》視為古代短篇小小說合體。

視頻

世說新語 相關視頻

《世說新語》簡介