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怎樣修行才算是真正放下？幹事包含作業、日子、學習、修行等等。在幹事過程中不做與工作自身無關的工作，比方邊幹事邊想入非非，邊幹事邊覓心覓性，邊幹事邊計較，邊幹事邊情緒化，邊幹事邊夢想我在幹事，等等，這些統統要放下。那麼做完事呢？你盡心盡責做完事了，剩餘的只能是成果，不管是好是壞，現已告一階段了。你對好的總結經驗，對壞的吸取教訓，然後全部從心上放下，好的不眷戀一再，壞的不傷心憂慮，都不要執着了，由於你現已盡力過了
原文
有的人認為放下即是不管不顧，或許即是馬大意虎。其實不然，不管不顧是拋棄；馬大意虎是大意客、糊塗蛋。 真實的放下，不是應付完事，而是用心幹事。
幹事包含作業、日子、學習、修行等等。在幹事過程中不做與工作自身無關的工作，比方邊幹事邊想入非非，邊幹事邊覓心覓性，邊幹事邊計較，邊幹事邊情緒化，邊幹事邊夢想我在幹事，等等，這些統統要放下。那麼做完事呢？你盡心盡責做完事了，剩餘的只能是成果，不管是好是壞，現已告一階段了。你對好的總結經驗，對壞的吸取教訓，然後全部從心上放下，好的不眷戀一再，壞的不傷心憂慮，都不要執着了，由於你現已盡力過了。
真實的放下，不是拋棄學習，而是放下知見。
你認真地學習經論語錄，細細地品茗，逐個消歸自個，然後放下知見，由於知見現已內化為你本有的才智了，假如你再穿靴戴帽，那就作法自斃了。
真實的放下，不是拋棄修行，而是放下強行。
儘管你積極地用功，可是文武之道，以逸待勞，不能用功過急過猛過度，這樣就過於作意，過於執着，就會把琴弦繃斷，就不能彈成曲調。比方你專心腸觀照每個想法，當這個想法一照之下消融時，你要放下觀照自身，不然觀照就會製作妨礙。又如你懇切地參話頭，參到不參而參時，你要放下話頭，不然你會頭上安頭。再如你任心無住，不依倚一物，當夢想習氣強有力升起時，你要放下休歇，不然不免被情識業浪捲去。
真實的放下，不是拋棄萬物，而是放下過錯。
假如你認為放下即是罷官離家，丟妻棄子，毀形裸體，躲到無人更無處去，那是大錯特錯了。山河大地有啥錯？人間工作有啥過？放下，是指放下對身心國際過錯的認知，認為有你有我咱們都是實有，這樣就把滿意一體的世界分裂成千瘡百孔，這樣就相互敵對對立爭鬥起來，這樣就倒置造業受報永無寧日。假如你確知世界人生如幻如化，如影如響，放下我見情執，倒置夢想，恐懼掛礙，則隨緣過日，適應無住，固執逍遙，何不安閒？
真實的放下，不是拋棄尋求，而是放下妄求。
假如不尋求解脫，誰會去修行？假如不尋求菩提，誰會去學佛？咱們上求般若才智，下為廣度眾生，建議無上大悲菩提心，這是咱們的廣大誓願。可是，這個完滿抱負是個瓜熟蒂落的偉大工程，開花成果自有其緣由時節，不是咱們當下所能操縱和操控的，所以當下咱們又要放下求佛求法、求才智求神通的夢想心，咱們只需做咱們能夠並且應當做的工作，而這些工作自身即是這個偉大工程的一部分，假如你更生起企求心，對這項工程則是一種破壞力。比方咱們想要一棵參天大樹，每天只需培土灑水即可，秧苗自會成長，假如每天夢想適得其反，則秧苗反而乾枯死去。
咱們只要當下，更無別的，當下還要放下，由於當下也是念念不住。放下吧！有才智的放下、真實含義的放下！真實的放下，不是拋棄尋求，而是放下妄求。[1]