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恩典之約恢復行為之約，在新約聖經中得着應驗的恩典之約，一直是、也仍然由上帝與自然界、與受造物立的約所包圍和維持。恩典之約並不是行為之約的廢除，而是他的應驗和恢復。「恩典修復並完善自然。」上帝對於順服的要求，仍然是通往永生的唯一道路。

《聖經》中的「聖人」是被神從世界中挑選、不屬世界、不沾染世俗的一般人。儘管在基督教早期歷史認可聖人需要顯神跡的記錄，而當代基督教也常以這點作為聖人的標準。但實際將所有信耶穌的人都稱聖，並非一些特別有異能的人。

簡介

行為之約和恩典之約之間的差別，在於上帝如今不是通過亞當來接近我們，而是通過已經成全了亞當該有的順服基督。基督是第二個和末後的亞當，他恢復了第一個亞當所毀損的，他是一個新人類的頭。恩典、且惟獨恩典，是這個基督里的新約的本質特徵和內容。恩典之約是上帝卓越的工作；它是永恆的，不能被破壞，完全依賴於上帝的美意、中保的工作、永存的聖靈。這惟獨是上帝的工作，也完全是他的工作，使人無可自誇，所有的榮耀都歸於聖父、聖子、聖靈。

恩典之約也與和平的謀略（救贖之約）緊密地聯合，雖然二者也有區分。在和平的謀略里，基督是擔保人和元首；在恩典之約里，他是中保。如此，聖約論保持了上帝在整個救恩工作中的工作；聖靈執行並落實救恩的工作。

因為從哥林多前書15章45節以下的經文看來，亞當甚至在墮落以前已是基督的預表，所以恩典之約不是先由挪亞和亞伯拉罕準備好的，也不是出於跟亞當所立的恩典之約，而是已經在行為之約中、也藉着行為之約而存在了，這一切都指向上帝永恆的謀略。認識並斷定萬事的上帝，在他創造亞當和制定行為之約的時候，已經在他的謀略中包括了亞當會違背行為之約，並且已經指望基督和他的恩典之約。

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