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恩蔭又可稱為任子、門蔭、蔭補、世賞，是中國上古時代世襲制的一種變相。是指因上輩有功而給予下輩入學任官的待遇。廣義恩蔭，是指由於封建制度下，祖輩、父輩的地位而使得子孫後輩在入學、入仕等方面享受特殊待遇，稱之為「恩蔭」。狹義的「恩蔭」特指宋代以後出現的一種獨特的門蔭制度，稱之為「推恩蔭補」，宋時被簡稱為「恩蔭」。
歷史演變
廣義的「恩蔭」：由於封建制度下，祖輩、父輩的地位而使得子孫後輩在入學、入仕等方面享受特殊待遇，稱之為「恩蔭」。與之相近的說法有：門蔭、蔭補等等。
狹義的「恩蔭」：特指宋代以後出現的一種獨特的門蔭制度，稱之為「推恩蔭補」，宋時被簡稱為「恩蔭」。
宋代「恩蔭」：遇朝廷重要慶典時，官員子孫承恩特許入國學讀書併入仕。
清代「恩蔭」：文職京官四品以上，外官三品以上，武職二品以上，俱准送一子入監讀書，稱恩蔭。此外，與宋代一樣，因遇慶典而給予入監待遇的，亦屬恩蔭。 遂使撫臣、令尹，並受促織恩蔭。——《聊齋志異·促織》
漢朝 蔭任制，漢代一般稱之為「任子」制，就是高級官員可以保任其子弟為官。是先秦世官制度的孑遺，是貴族特權制度在秦漢時期的變異形態。蔭任制在秦朝可能已經產生，漢文帝時成為定製，後來日益發展。保任對象除了子、弟、孫外，還擴大到宗族、門從等，人數由1人擴大到2至3人。 蔭任制是一種落後的封閉的選任官員的制度。因為選任官員的依據不是才能，而是其父兄或家族的政治地位，是血統關係。雖然在任子制度下也產生過一些有作為的官吏，如蘇武、霍光等，然而就其大多數而言，基本上都是碌碌無能之輩。任子制度違背社會應該由合格人才擔任管理者的公理，敗壞吏治，在當時就受到具有正義感的士大夫的批評，但是，因為它維護了地主官僚的特權和既得利益，所以一直保留下來。
唐朝 門蔭盛於唐朝，門蔭在唐朝亦稱恩蔭。唐代蔭補數量有限，且「不着為常例」。
宋朝 宋朝實行恩蔭制度，這是當時科舉之外的一種入仕途徑，中高級文武官員的子弟，親屬及其門客等享受此特權。 恩蔭制是「門蔭」制的擴充，範圍更大，宋代恩蔭名目繁多，大中祥符八年（1015年）正月，宋真宗趙恆定承天節（每年生日）、南郊（三年一次）奏蔭子弟恩例，大開恩蔭之門，從此恩蔭愈濫。嘉祐元年四月詔：「悉罷乾元節恩蔭」。
恩蔭制的機會有： 1、聖節蔭補，每年逢皇帝誕辰一次
2、大禮蔭補，每三年逢郊祀時一次
3、致仕蔭補，官員告老退休時一次明初沿襲元朝任子制，文官七品以上皆得蔭一子以世受俸祿，稱之恩蔭生。
4、遺表蔭補，官員死時上遺表一次。 功臣死後，推恩可達20多人
明朝 明初沿襲元朝任子制，文官七品以上皆得蔭一子以世受俸祿，稱之恩蔭生。
清朝 清制，文職京官四品以上，外官三品以上，武職二品以上，俱准送一子入監讀書，稱恩蔭。此外，因遇慶典而給予入監待遇的，亦屬恩蔭。[1]
詞語來源
恩蔭又可稱為任子、門蔭、蔭補、世賞，是中國上古時代世襲制的一種變相。 恩蔭多多少少反映了封建社會中官僚世襲制的變種，漢代有任子制。門蔭盛於唐朝，門蔭在唐朝亦稱恩蔭。 唐代蔭補數量有限，且「不着為常例」。 楊萬里說：「仕進之路之盛者，進士、任子而已。」趙翼稱宋朝：「文臣自太師及開府儀同三司，可蔭子若孫，及期親大功以下親，並異姓親及門客；太師至保和殿大學士，蔭至異姓親，無門客；中大夫至中散大夫，蔭至小功以下親，無異姓親。武臣亦以是為差……以斯以觀，一人入仕，則子孫親族，俱可得官。」