戰爭與和平（艾蕪）檢視原始碼討論檢視歷史
《戰爭與和平》是艾蕪寫的一篇文章，內容是什麼，來了解一下吧。
原文
我們看見歐洲人對於戰神的畫像，總是位粗暴的男性，面目猙獰，可怕得很。而和平神呢，卻是一位溫柔女性，光那臉上的表情，就能給人以慰安。不消說，世上無論甚麼人，都是喜歡和平，詛咒戰爭的。
究其實，戰爭未可厚非，和平亦不見得可以偏愛。
我們要知道，戰神的畫像，既然是位粗暴的男性，那它正如一般的男性似的，其中有欺軟脅弱的暴徒，也有鋤奸去惡的俠士。
假如這樣一段消息： 「敵軍在某村，大肆焚燒擄掠，婦女金錢，飽載而歸，不料中途中伏，遂為游擊隊全體殲滅。」我們看見了，誰不歡喜雀躍呢?若此種戰爭情形能在舞台上表演，我想觀眾一定會歡呼喝彩的!
戰爭之所以令人詛咒，是因為它做侵略者的工具，破壞了和平，反之，它是擁護和平，抵抗侵略的，那當然，除了喪心病狂的人而外，誰也不會加以反對。
至於和平，自然是我們人生幸福要件之一，但有些和平，卻也無法令人喜愛。
報載上海提籃橋巡捕房，某天為日軍包圍，氣勢洶洶，要求將兩名反日青年交出，否則，即以武力從事。捕房深恐事件擴大，立將兩名華人交出。於是一時糾紛，遂告和平解決。
這種和平，豈不是使人厭惡之至，想發嘔吐嗎?
又像一時避免戰爭取得和平的捷克人，今日給我們的印象是什麼?難道還不是亡國奴嗎?而且更悲慘的，德國法西斯不久還要強迫他們做炮灰，攻打別的民主國家呢。那時就連苟安的和平也不可得了。
總之，和平而是苟安的和平，屈服的和平，亡國式的和平，那是比鴉片煙，嗎啡，紅丸，海洛英，以致砒霜一類的毒物，還要可怕的。
我們要明白，我們中華民族是處在被損害的地位，除了用戰爭以爭取和平而外，其他的和平都是虛偽的，騙人的，有害的。因此，我們的筆，在今日將必然是歌頌戰爭，禮讚戰爭，無情地打擊那些偽和平論者!
鑑賞
文貴創新。本文的 「新」 體現在立意的新奇上。對於熱愛和平，厭惡戰爭的人們來說，對和平的謳歌，對戰爭的抨擊可謂見得很多，也頗合心愿。而艾蕪在文中針對戰神和和平神畫像的描述，說明了人們對戰爭與和平的普遍態度後，提出了 「究其實，戰爭未可厚非，和平亦不見得可以偏愛」 的新奇見解。讓人耳目為之一新，心智為之一開，精神為之一振。
這一新見解來源於作者真摯濃郁的情感體驗。作者抱着對侵略者的憤恨，對和平的嚮往，謳歌了為了和平勇敢地與侵略者抗爭的行為。尤其針對當時的現實： 國民黨政府對日本侵略者的不抵抗政策以及那些偽和平論者，對那些甘為亡國奴，向侵略者舉手投降的賣國行徑進行了猛烈的抨擊，指出那是「苟安的和平」。而對共產黨領導的抗日戰爭，則進行熱情的謳歌!這種感情來自於一個正直中國人對國家和民族的責任感，具有民族性和時代感，並融入了作者對生活獨特的真切的感受體驗，富有作家個性的特徵，因而對戰爭與和平，作者有了新的理解。
這一新見解並以形象的描述、議論得以表明。觀點提出後，作者首先對戰神形象的兩面性進行了剖析： 「既然是位粗暴的男性，那它正如一般的男性似的，其中有欺軟脅弱的暴徒，也有鋤奸去惡的俠士。」然後以一則消息以及上海提籃橋巡捕房、捷克人的具體事例的描述和議論，告訴人們世上除了令人討厭的戰爭外，還有一種讓人歡呼喝彩的戰爭; 有讓人喜愛的和平外，還有一種讓人厭惡嘔吐的和平。最後結合現實： 中華民族反抗侵略者，以戰爭換取和平，點明題旨，深化主題： 「我們的筆，在今日將必然是歌頌戰爭，禮讚戰爭，無情地打擊那些偽和平論者!」鏗鏘有力，奏響了抗戰的凱歌!
全文以真摯濃郁的情感和形象的說理來開掘其新穎、深刻的主題，情理相融，既以情動人，又以理服人，使其具有強烈的感染力和說服力。[1]