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拜鬼神能不能避禍增福

拜鬼神能不能避禍增福
圖片來自搜狐網

拜鬼神能不能避禍增福,佛陀說:「對了!同樣的道理,求鬼神也不能解脫痛苦,只有自力更生,注意飲食,適當的運動和休息,身心有合理的調節,自然能獲得健康,就像田地經過耕耘、播種,秧苗自然會逐漸茁壯一樣。」

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原文

中國地大物博,民間的各種民俗是不勝枚舉,這其中比較有代表性的,有傳奇色彩的要算廣東地區都拜「老爺」、山東有拜泰山石、東北地區則是以拜「大仙」為主,除了這些鬼道眾生以外,各地還有拜神的,比如山神、地神、老君、八仙等等風俗。

俗話說:「拜的鬼神多自有鬼神庇佑」,可事實上是這樣嗎?真的是拜了神求了鬼就能得到鬼神的庇佑嗎?

這個問題在我皈依學佛後終於找到了答案。在學佛之前,總是把佛菩薩和鬼神混為一談,不是將菩薩當鬼、神,就是將鬼神當菩薩。皈依學佛後聞聽了南無第三世多傑羌佛說法後,才了知鬼、神的本來面目。

所謂神仙是六道眾生中「三善道」眾生之首,「三善道」即是天道、阿修羅道、人道。神仙的福報是很大的,而且聚可成形,散則成氣,神通廣大,其壽命也很長。之所以他們能成神仙,是因為他們種了種種善因,如樂於助人、施捨濟貧等,儘管如此,並未出離三界,未能「長生不老」,所以當福報享盡後便會死去,重新投胎,輪迴在六道之中。

所謂鬼是六道眾生中「三惡道」眾生之一。「三惡道」即是畜生道、惡鬼道、地獄道。那些造了惡業業力重的,便墮入餓鬼道中成為「鬼」;而那些造了惡業力少一些的,便升為鬼官。如「城隍爺」、「土地爺」等,但它們終究自身都還處於六道輪迴當中,絕沒能力主宰人的禍福。

記得曾經看過一個佛教典故,釋迦世尊住世的時候有一位叫「善羅尼賓」的異教徒,他每次遇到困難的時候就會虔誠的去祭拜鬼神,祈求得到鬼神地護佑。但是身體卻日漸衰弱,經常因為病魔纏身而苦惱不已,儘管他更殷勤虔誠地祭祀鬼神,病情始終未見好轉。就在這時候,他聽說釋迦佛陀善於說法,能開解人心,於是便前往拜謁佛陀,請佛陀開示如何才能獲得健康的身體。

佛陀慈祥地問:「善羅尼賓!你看田裡的農夫,他們在春天莫不辛勤地播種、耕耘,到了秋天才有豐盛的收穫;如果他不播種,不耕耘,只是天天祈禱,能獲得豐收嗎?」

善羅尼賓恭敬地回答:「不會的,如果他不播種,不耕耘,任憑他怎樣祈求,荒蕪的土地也不會有收穫的。」

佛陀說:「對了!同樣的道理,求鬼神也不能解脫痛苦,只有自力更生,注意飲食,適當的運動和休息,身心有合理的調節,自然能獲得健康,就像田地經過耕耘、播種,秧苗自然會逐漸茁壯一樣。」

其實我們在平日生活中遇到生病或者有危險災難等等不幸,如果不知道通過念佛修積善業轉換因果,卻妄想藉助祈求鬼神的加持解決問題,並為此殺害生命祭祀鬼神,這樣做不過是罪上加罪罷了。

南無多傑羌佛在《淺釋邪惡見與錯誤知見》中教誡我們:「認鬼神為解脫主」是邪惡知見。就是說把鬼神認作當成我們依止解脫的主人,把鬼和神作為我們依止成就的領袖,確定認為這鬼神可以救我們出離生老病死苦,認為只有鬼神才是救我了生脫死之主子。其實鬼神本身都未能了脫生死,所以鬼神並非我們學佛修行人的解脫主。[1]

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