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《數論經》，印度數論派哲學經典。大約成書於公元1400年，原作者不詳，據學者根據經論內容推斷，可能是吠檀多論者假託數論創始人迦毘羅(Kapila)而作。目前多與後人的注釋同時出版，較流行的為阿拉哈巴德版、加爾各答版、孟買版。其注釋本比較重要的有:15世紀阿尼魯達的《數論經釋補》，16世紀識比丘的《數論疏解》，17世紀摩訶提婆·吠檀丁的《數論經付疏抄》等。已被譯成多種文字出版。

內容簡介

本書分6卷共527頌(說法不一)。各卷內容:1.總論164頌，分為9個主題:①數論的範圍與任務；②關於束縛的問題；③數論基本原理的起源；④物質與辨別力的關係；⑤數論認識的手段；⑥物質和因果論；⑦物質的顯現與非顯現；⑧三種成份(三德)；⑨建立原初物質和神我的推論。2.原初物質的演化，共47頌，分8個主題:①物質的能動及與神我的區別；②物質及其演化；③時間與空間；④自性與它的基本傾向；⑤自我，感覺功能與行動功能；⑥心的功能；⑦功能與神我的區別；⑧13種工具及綜合作用。3.解脫，共84頌，分11個主題:①特殊與非特殊；②粗體與細體；③粗體與細體非神我決定；④束縛與解脫；⑤夢、醒和瑜伽意識；⑥沉思的本質；⑦誤解、機能障礙、滿足與獲得；⑧宇宙的顯現；⑨物質的機能與作用；⑩辨別力與解脫；(11)命解脫。4.故事與插圖，共32頌，以故事說明數論的真諦，共講了26個故事和寓言。5.對某些問題的爭論兼駁其他學派的論點，共130頌，分23個專題，即關於神的存在問題；吠檀多哲學中無明的概念；美好行為的存在；正理論—勝論對美好行為的理解；字和意；認識與謬誤；字的本質與含意；吠檀多的非二元論；感覺器官和心；解脫；感官的功能；正理論—勝論的原子論與範疇學；知覺；量；一般性；關係；情感；肉體的物質因；粗體與細體；感官的職能範圍；肉體的本質；解脫的經驗；生物的類型；神我與三德。6.重點概括幾個問題，共70頌，即自我的本質與自我的區別；獲得解脫的方法；創造的本質；神我為多；顯現的世界；神我與原初物質並存。

本書闡明了二十五諦說，但是在闡述的過程中，滲入了吠檀多有神論的觀點，成為後期數論的代表作。它與前期《數論頌》的觀點有如下區別:在本體論方面，神我與原初物質由互相觀照的關係代之以統治與被統治的關係，神我是自性的支配者；我的觀念由多我變為一我，最終引入了吠檀多一元論的神，神作為「不可見力」推動着原初物質的演化；三德說在早期數論傳統中代表演化的過程和感情的狀況，後期《數論經》的注釋者識比丘，把「德」解釋為精細的實體，最初是均衡的狀態，後來當神我破壞了這種均衡時。就在各種顯現的原則不均衡的排列中結合起來。在認識論方面，本書強調感官的知覺作用，而不強調覺與心的特殊機能。本書是研究後期數論的重要參考資料。

工具書的特點

1、從編輯目的而言，它主要供查考、檢索而非通讀。

2、從編排方法而言，工具書總是按某種特定體例編排，以體現其工具書性，易檢性。

3、從內容而言，廣泛吸收已有研究成果，所提供的知識、信息比較成熟可靠，敘述簡明扼要，概括性強。

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