時間的面相(楊秀廷)檢視原始碼討論檢視歷史
 |
《時間的面相》是中國當代作家楊秀廷的散文。
作品欣賞
時間的面相
大自然藏器於身，待時而動。在中國廣袤的鄉土上，農業的根須延伸到哪裡，二十四節氣就像陽光一樣照到哪裡。陽光、雨水、物候和農事，構成了天人合一、融合共生的二十四節氣精神譜系。節氣是時間活着的二十四副面相，充滿靈性和神秘的色彩，又隱藏着塵世間的「悲喜之情，聚散之跡」，喻示農耕時代人類共通的命運與情感，它們以輪迴轉化的方式彼此拓展、相互延伸，為人類提供了一種觀察世界，體悟自然，理解生命的鮮活方式。
節氣是農曆的前世今生，也是時光的人文串珠。在權威科普典籍中，二十四節氣被定義為「中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐」，是紮根於大地、自然和人心上的文明底蘊。而在民間，二十四節氣是大地的乳名，鄉村的乳名，農曆的乳名，農事的乳名，是歲月這條長長藤蔓上，揚起的一串串花朵，結下的一個個果子，一茬又一茬，各美其美，美美與共，既有塵世的溫度，又有神性的光芒。二十四節氣是一個充滿生機，氣韻渾然的整體，凝結和滋養四時循環的大雅之道。春分的明媚，夏至的蔥蘢，秋分的豐贍，冬至的深寒，每一個節氣里，都有美的神跡，生命的骨肉、血脈、氣息和靈魂，在時空無限延展的場域中，鋪展着自然和塵世的詩與遠方，讓人不由生出一種持念美好的心境。
每一個節氣都值得讚美，因為節氣本身被歲月賦予了美的神跡，底氣充沛，由時間的低處出發，執着行進，再從年輪的高處折返出發之地。莊子說：「人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。」人生短暫，節氣恆常。誰的生命旅途，不是借風雨花開，又見風雨花落。節氣是浩瀚寰宇中閃動的晨星，也是時間之河的驛站，是大地日常的敘事，也是年輪不朽的根脈。雖然農曆的村莊，有的已經漸漸顯出幾分力不從心的荒疏，但人們對節氣的惦念與尊崇，一如對撂荒土地的情感，愛其寬厚，知其冷暖，痛其荒落。
二十四節氣，濫觴於春秋。秦漢時，二十四節氣已完全確立。二十四節氣很短，在人類誕生和繁衍了億萬斯年這棵大樹上，二十四節氣只是枝頭最鮮嫩的那一芽新葉；二十四節氣又很長，長得讓十五天一遇見、一年一輪迴的相逢里，充滿了無限新鮮和陌生的氣息。時間的旅行，在這些傳動年輪的鏈條間活態呈現，環環相繼，周而復始，涵蓋了物態、制度、行為和精神，衍生鄉村美學與文化認同，傳遞着人類生存發展進程中薪火相繼的氣象與文脈。中華文化有順應節氣，依循節氣生產勞動、休養生息的傳統，這樣的傳統立足於以人本精神為基石的時空經緯中。基於這樣的認識與實踐，節氣讓土地上的樸素勞作與平凡生活生長出詩意棲居的蓓蕾，從而獲得飽滿盛大的生命，人們維護節氣的尊嚴，其實是關注人類自身的生存際遇，反映了生態系統與人類福祉榮衰與共的關係。
有人說，自然是肉眼可見的精神，精神則是看不見的自然。節氣有一種隱形的張力，安放着催生萬物萌生的苗床，生命的新陳代謝，見證了節氣接踵而來的步履。節氣之間，在時間與空間的距離上是等值的，像一首敘事詩的行間距，講述的故事卻在遞進中往復，在往復中激揚，作物生長，人心體悟，活力、鮮新，複雜、多樣，鮮潤日子，叫人着迷，給人們帶來期盼和精神力量。
從南疆到塞北，由西域至東海，中華大地上，凡有人煙處，皆知節氣歌。「春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。」二十四節氣本身充滿了對應、合轍、互見、還轉的韻味和意趣，如「驚蟄」與「白露」、「清明」與「寒露」、「小滿」與「小雪」、「大暑」與「大寒」。天道輪迴，節氣不虛。一些節氣，把人的心調教得柔軟平和，如「雨水」「立秋」「霜降」；一些節氣又總會給人提氣，叫人興奮，如「穀雨」「芒種」「秋分」。古人對節氣的命名，藉助「天人合一」的精神和能力，將時間流轉和季節、物候、氣候相關聯，顯示時間的結構，也體現人性的關懷，感受並總結出樸素而實用的生活規律，通過通俗親切的諺語或習俗，一代代流傳至今。一個個節氣，融匯中華民族農耕文明的生態理念、文化意義、精神追求、生存哲學和社會功能，在營構與表達中國文化韻味的同時，蘊涵和傳達出漢字的美學意境。
在人類從蠻荒走向文明的進程中，人們從日月星辰之變，物候更替之間，感受時間，逐步構建起農耕秩序、生活美學與自然哲學，又在時空的頓悟中，覺察生命的意義。
節氣賦予人類的饋贈何其豐厚。正是有了勞動和收穫，我們得以更加接近節氣的源頭和自然的靈魂。
節氣流轉，莊稼輪作，穿過漫長的歲月，匯成一條澎湃在時光里的節氣之河，流淌到今天，滋潤着鄉村大地上的樸素夢想和塵世煙火。
節氣不斷被人類認知，是自然世界「節」與「氣」相融的客觀存在，又是精神範疇「氣」與「節」的互動凝結，常與變，迭代與回歸，化育人類的精神氣質並影響人類的生存繁衍。人類在不斷適應自然的發展進程中，從節氣律變和物候變化、自然選擇與物種變遷，感悟並獲得文化、生態和生命意識。
氣節如節氣，自心而生。人貴有節，才會有所為有所不為。大自然亦如此，每一個節氣，都產生於時間與空間的奇妙結合，蘊藏着自然的靈性與塵世的溫度，既有大自然的清氣，人文的靈氣，又有旺盛的煙火氣息。每一個節氣里，都有象徵和隱喻性的族群活動，讓古老的節氣與人的心魄保持着神秘的聯繫：春耕前的「動土」，栽秧時「開秧門」，穀物青黃之際「嘗新」「趕秋」，秋收後「秋祭」「鬥牛」「趕歌場」……節氣對農耕文化的塑造力，是鄉土情懷與生命意識長期浸潤的潤物無聲，今天，我們依然能夠從鄉村農事的習俗中，找尋到節氣在歲月流逝中的回聲和投影。塵世煙火，族群精神價值與生存方式，這鄉村不老的哲學，加持了村莊的日常與生命的芳華。
人生如逆旅。自幼而少，自少而壯，關於二十四節氣的感知、領悟，是我聆聽山風山雨、浸潤鄉俗鄉情的尋找與駐足，也是我溫習鄉村過往時光的記錄。節氣，不斷調動着我對於時間的感受力。有時夜裡讀書，倦了，閉目回味某個節氣熟悉而遙遠的氣息，仿佛聽見時間的腳步聲從身邊走過，內心自然充滿了豐盈的感動。那些抽象而遙遠的光陰故事，在節氣鮮活的輪迴中，慢慢變換為草木、花朵、穀物、流水、霧嵐、山風、月夜等等，這些大自然的語言，生動於我成長的路途上。守候節氣，體悟節氣，慢慢就成了我內心的一種需要。
節氣之魅，流年之美，生氣活躍，親切自然，有時是一幅山水畫，有時是一幅農耕圖，一幀一幀，往複流轉，不僅呈現在物候、氣候、時候的經緯間，流動於農諺鮮活的鄉野上，更活潑潑地舒展在人文與人心的遼闊里。
陶淵明有一首《四時》詩：「春水滿四澤，夏雲多奇峰。秋月揚明輝，冬嶺秀寒松。」這是一組高度凝練的二十四節氣屏風圖，四幅圖畫連在一起，時間場域裡衍生的詩意，像一個意境深幽的謎底，不動聲色間道出了節氣的深妙。桃梅李杏幾時開放？稻粟麥稷何處蓬生？大自然的性情與智慧，滋天潤土，用節氣給出了答案。節氣是時間的標記，也是人類寄託生命情懷的心靈驛站，任何人在節氣面前都無法遁形。古而不舊、歷久彌新的二十四節氣，包藏一顆勃勃躍動的心，這時間之神跳動的生命軌跡，提醒着人們尊重人與自然相生相息的規律，注意生活節奏的一張一弛，心懷誠意與正心，俯仰之間，感天應地。
有人問禪師：「什麼是修行？」禪師回答：「飢來吃飯，困來睡覺。」人生在世，行，走，坐，臥，順其自然，都是修行，心生慈憐悲憫，皆為福地。大千世界，無象主宰萬象，無形造化有形。二十四節氣的更替往復，於天地萬物而言，就是遵時令、守節律、順氣運的修行，自然擁有了推動季節輪迴的力量。節氣不僅提供和積累生產生活經驗，還會衍生美學意蘊，給人生以希望和慰藉。有的人，一輩子匍匐在農事裡，他們把整個人生，都交給了雨水、陽光、農事和土地，把生命的青蔥與枯落都融進節氣的起承轉合中，讓自己也活成了節氣，最終成為農曆和節氣的殉道者。
節氣反映時間和物候的輪換，傳遞着古老的生活智慧。人們總是等待輪迴的節氣帶來希望。鄉間農人，遇到歉收的年月，心裡像是落了坎，緊蹬苦爬，也攆不上別人。會有鄉鄰相勸：錯過了這趟節氣，還有明年呢。雖然人們珍惜現世的安穩與俗常，早已超越了對來生榮華的祝禱和期盼。但是，人們還是從節氣的輪迴里，得到了寄託和領悟，也許節氣仁慈而寬宏的輪迴里，隱含着對貧苦勞碌者來生美好的承諾，這輩子活不出頭的人，就想活出下一輩子。
二十四節氣不僅具有時間和空間的意義，更重要的是，具有生命的意義。如果說歲月也會給自己設定道路，那麼，二十四節氣就是這條古道上的一個個長亭，時間流走，向遠而行，無聲無息，節氣卻在塵世輪迴，釋新而至，眷顧蒼生。在我行走經年的湘黔邊界清水江中下游山地、河谷間，不同村莊裡的生活，也是在相同節氣廣闊而連綿的背景下漸次展開。節氣在一定程度上，為鄉村裡的人們和農事安排了道路。生命萌芽，抽枝，葳蕤，直至枯萎，凋零，都是線性的奔往，只有沾泥土、帶露珠、有溫度的節氣，迴環往復，陪護生生不息的人間煙火。與土地結盟的人們，遵循節氣以事農桑，是安身立命的基礎，人們在節氣的往復中得到自然的開示，從而獲得了時間的優勢。
節氣溝通心靈，眷顧塵世煙火。節氣的意蘊與內涵，深奧與遼闊，意會與言傳，不僅是時間和空間賦予的，更是人類的生存路徑和價值探索賦予的，因而具有超越時空的力量。節氣進入村莊的路徑，因勢象形，各具情態，有的在草木迎候下來到山野，有的相隨風物習俗抵達人心，更多的是帶着風、雨、陽光和情意，擁抱大地。每一茬農事裡，都留存有節氣的記憶，真實、生動、清晰。節氣深入農事的肌理，讓時間的腳步變得溫和而有序，抽象的時間有了千姿百態的載體，自然界風動水流、作物生長，人世間悲欣離合、人事代謝，都被時間賦形，無形的時間被「還俗」於可觀、可感、可嘆、可痛的日常生活。
在農業社會，節氣是拔節於鄉土與農事裡的詞根，有着民間、鄉土的屬性和立場，關聯着物候、勞作的詞性，牽繫着人與自然、土地與糧食緊緊相連的紐帶，一代代農人的祈盼、辛勞、痛苦、喜悅，都在這個詞根的統攝里得到了衍生。
節氣呈現出時間的面相，二十四節氣猶如二十四味中草藥，甘辛苦咸，安神養性，調養了鄉村、農業的生存之道，養活了人間氣象，還能為百態人生提供靈魂營養。 [1]
作者簡介
楊秀廷，貴州省錦屏縣委政研室原主任，貴州省作協會員，2022年加入中國作家協會，魯迅文學院第二期少數民族文學創作培訓班學員。