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| 明代戲曲 |
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在宋元南戲和金元雜劇兩種不同戲曲基礎上，發展衍化出包括傳奇戲曲和雜劇的明代戲曲。傳奇戲曲的前身是產生於浙江溫州一帶的南戲，是明代主要戲曲形式。其發展以正德前與嘉靖後為界，大致可分為兩個時期。傳奇戲曲和雜劇，分別在宋元南戲和金元雜劇的基礎上發展衍化而來。作為兩種不同的戲曲藝術形式，它們各自走着不同的發展道路。
基本內容
中文名：明代戲曲
基礎：宋元南戲、金元雜劇
概述
元末明初五大傳奇〔《琵琶記》與荊（《荊釵記》）、白（《白兔記》）、拜（《拜月亭》）、殺（《殺狗記》）〕的出現，是雜劇時代向傳奇時代轉變的標誌。初期傳奇作品極少。據載成化、弘治年間留下的作品較多，姚茂良的《精忠記》、王濟的《連環記》和沈采的《千金記》較着名。嘉靖以後傳奇創作大盛，出現了李開先的《寶劍記》、傳為王世貞（一說其門人）作的《鳴鳳記》、梁辰魚的《浣紗記》三部重要作品。《寶劍記》把林沖塑造為勇於向高俅、童貫鬥爭的草莽英雄，藉以表達作者對黑暗統治的抗議。《鳴鳳記》以時事入劇，直接寫楊繼盛等人同奸臣嚴嵩的鬥爭。《浣紗記》寫吳越興亡故事，寄意深遠。
雜劇
明代雜劇的發展情況也大致可分為前後兩期。前期自洪武至弘治、正德間，上承元雜劇餘緒，產生了不少作品,但其思想內容和藝術成就不僅遠遜元雜劇,而且出現了大量宣揚封建道德的傾向。明初藩王朱權、朱有燉的作品是這種傾向的代表。朱權的作品保存下來的僅有兩種，朱有燉的《誠齋樂府》收31種雜劇。研究者認為它們音律諧美，堪稱當行，且有才氣。但就其內容來說，或是荒誕迷信的「度脫劇」，如《東華仙三度十長生》；或是宣揚封建道德的「節義劇」，如《清河縣繼母大賢》；還有的是點綴昇平的「慶賀劇」，如《洛陽風月牡丹仙》。但他所寫的水滸戲如《黑旋風仗義疏財》和《豹子和尚自還俗》，卻在一定程度上表現了李逵和魯智深的英雄本色，不過也有歪曲之處，甚至還出現對梁山英雄們的誣衊。
這一時期劉兌、賈仲明和楊訥的個別作品也有一些特色，其中劉兌的《嬌紅記》寫申生和嬌娘的愛情故事,較能動人;賈仲明的《蕭淑蘭》寫女主角追求愛情時的大膽熱情頗有特色；楊訥的《西遊記》對後來吳承恩的小說《西遊記》有明顯的影響。以上都是明景泰朝以前的作品。在這以後的30多年中，雜劇創作趨於寂寥。稍後出現的較有名的雜劇寫作者有王九思、康海和陳沂等。康海的《中山狼》是寓言劇，通過對狼的揭露，罵盡世上一切負國、負友之徒。王九思的《杜甫遊春》是抒情劇，主要是吐露作者自己的不平之氣。陳沂的雜劇《善知識苦海回頭》，寫宋代胡仲淵被人譖害貶謫雷州的故事，劇中頗多憤慨語，只是最後寫胡仲淵出家成正果，宗教說教較多，頗帶消極情緒。
傳奇
前期
傳奇戲曲的前身南戲流行於江南各省，唱腔因地域不同而不同。徐渭說：「今唱家稱弋陽腔，則出於江西，兩京、湖南、閩、廣用之；稱餘姚腔者，出於會稽，常、潤、池、 太、揚、 徐用之；稱海鹽腔者，嘉、湖、溫、台用之。惟崑山腔止行於吳中」（《南詞敘錄》），並說：「（崑腔）流麗悠遠，出乎三腔之上，聽之最足盪人。」（同前）嘉靖初年，魏良輔改造崑腔，「轉喉押調，度為新聲」（《虞初新志》）。自此，「吳人重南曲，皆祖崑山魏良輔，而北詞幾廢」（《顧曲雜言》）。嘉靖以後，流播愈廣，明代劇壇便形成了以崑腔為主的局面。上述梁辰魚《浣紗記》就是用崑腔寫作傳奇劇本的代表作。梁辰魚的《浣紗記》，體現了傳奇體制上的重大改革。崑腔之有《浣紗記》，就如南戲之有《琵琶記》，是劃時代的作品。在傳奇創作進入高潮的過程中，還出現了某些專門探討戲曲音律的着作，如王驥德《曲律》等。崇尚崑曲，維護其規矩，反過來又影響了傳奇創作。
鼎盛
萬曆期間，傳奇創作進入高潮，形式也更加豐富，着名的作品有高濂的《玉簪記》、周朝俊的《紅梅記》等。吳江的沈 、臨川的湯顯祖是這一時期最重要的劇作家。沈璟所作傳奇有《義俠記》、《紅蕖記》等１７種，今存７種。以他為首的吳江派，創作重視音律，強調戲曲語言本色，維護崑腔的地位。湯顯祖的傳世之作有《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》和《南柯記》，世稱"玉茗堂四夢"，其中的《牡丹亭》成就最高。以他為首的臨川派，接受海鹽腔、弋陽腔等"雜調"影響，反映現實、抒寫情性強調"自然"，不受曲律束縛。明代雜劇也可分前後兩期。前期上承元雜劇，作品不少，但成就不高，且大量宣揚封建道德，可以藩王朱有燉的作品《誠齋樂府》為代表。其後有康海的寓言劇《中山狼》、王九思的抒情劇《杜甫遊春》，頗具特色。嘉靖以後的雜劇創作出現了較大變化，純粹的北曲雜劇逐漸蛻變為由南曲寫成或是南北合套的南雜劇。着名的作品有楊慎（一說許潮）作《太和記》、李開先作《園林午夢》，汪道昆作《五湖游》、梁辰魚作《紅線女》等，而以徐渭的短劇《四聲猿》（包括《狂鼓吏》、《碅E木蘭》、《女狀元》和《玉禪師》）影響最大。[1]