李俊民（金代文學家）檢視原始碼討論檢視歷史
| 李俊民（金代文學家） |
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中文名: 李俊民 別名: 鶴鳴老人 逝世日期: 1260 代表作品: 《莊靖集》 |
李俊民（金代文學家）李俊民（1176～1260）或（1175~1260）字用章，自號鶴鳴老人，澤州晉城（今屬山西晉城）人。唐高祖李淵第二十二子韓王元嘉之後。[1]。
年幼時 ，勤於經史百家，尤精通二程理學。承安間以經義舉進士第一，棄官教授鄉里，隱居嵩山，元政府澤州長官段直從河南嵩山迎回李俊民任澤州教授，長期在澤州大陽生活教學。金亡後，忽必烈召之不出，卒諡莊靖。能詩文，其詩感傷時世動亂，頗多幽憤之音。有《莊靖集》。[2]
簡介
李俊民，唐高祖李淵第二十二子韓王李元嘉後裔，排行第三。幼年能文。少時得名儒傳授程氏之學，即北宋哲學家程頤、程顥兄弟二人所奠定的「理學」，「其於理學淵源，冥搜隱索，雖片言隻字務有根據。」凡經傳子史百家之書，他無不研究，未及仕，已成名儒。
金章宗承安五年（1200），25歲的李俊民以經義舉進士第一，授應奉翰林文字，文名雄於一時。不久，任沁水縣令，並提舉長平（今高平西北）倉事，進升朝請大夫。未幾，因他厭惡官場應酬，棄官歸田，以所學教授鄉里。由於他學問淵博，加之狀元聲威，從學者甚眾，不遠千里慕名而來投師者不絕於門。貞佑二年（1214），金宣宗自中都（今北京城西南隅）南遷汴京（今開封市）。因為戰亂，李俊民於貞佑三年（1215）離開家鄉隱居於嵩州鳴皋山，後遷徙至懷州（今河南沁陽），不久又隱於西山。在河南的這段時間，有隱士荊先生，授給他邵雍的《皇極》數學，李俊民對這種用符號、形象和數字推測宇宙變化的學說十分精通，當時深通此道的劉秉忠也對其佩服得五體投地，自嘆弗如。元滅金後，李俊民徙居懷州，不久又隱居於崇山。元政府澤州長官段直從河南嵩山迎回李俊民任澤州教授，在大陽生活，他便千方百計招延澤州散在四方的名士，協助他教授學生，所以，僅五六年，所培養的人才，「以通經被選者」有一百二十二人。
元初，忽必烈即汗位前，劉秉忠曾向忽必烈推薦李俊民，盛讚他「易理，易數兩造精微」。元憲宗蒙哥七年（1257），忽必烈在藩邸，命以安車召見李俊民等金朝遺老，天天延訪，從不間斷。上至天文、下至地理，經史百家，無所不談。忽必烈想授以高官，但李俊民拒絕入仕，懇賜還山，忽必烈欽佩其氣節，尊重其人格，便派專人護送。忽必烈曾令張仲一向李俊民討教有關禎祥方面的預言，因李俊民精通《皇極》數，所言神話般全部應驗。當忽必烈即汗位，改元中統，李俊民已卒於嵩山，享年85歲，葬於晉城崔家莊北。元世祖中統初，賜諡莊靖先生。
文學創作
文格沖澹和平，詩多憂幽激烈之音，寄懷深遠。元世祖忽必烈曾對侍臣說：「朕求賢三十年，唯得竇漢卿及李俊民二人。」元人王特升評價說：「鶴鳴老人，國朝之名士也，勇退居閒，朝經暮史，經學傳家尤長於理。」劉瀛序其集云：「先生詩，格律清新似東坡，句法奇傑似山谷。集句圓轉，脈絡貫穿，半山老人之體也。雄篇鉅章，奔騰放逸，昌黎公之亞也。」
李俊民少習二程理學，有文名，其文沖淡和平，語言流暢。代表作《重修浮山女媧廟記》，敘事有條理，不務奇崛。《睡鶴記》借石鶴以喻志，表示身處亂世而甘心沉潛靜默，不鳴不飛。其詞多詠物、寫景、應酬唱和之作，偶爾也抒發苦悶，如「人世閒愁都占了，有情天也老」（〔謁金門〕《和邦直》）。詩作多能反映現實生活，如《姚子昂畫馬》寫懷才不遇，《聞蔡州破》寫亡國悲痛，《即事》、《母應之餉黍》、《寄伊陽令周文之括戶》、《掃晴婦》等，或寫人民苦於戰亂，或關心水旱災荒，有真情實感。《四庫全書總目》贊其詩「類多幽憂激烈之音，繫念宗邦，寄懷深遠，不徒以清新奇崛為工」。
《莊靖集》包括詩7卷，文3。詞存68首，收入唐圭璋《全金元詞》。《莊靖集》有《九金人集》本、《山右叢書初編》本。