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楊繪 楊繪，北宋官員。少年聰慧，名聞西州。仁宗時，舉進士，任荊南通判、開封推官等，有官聲。公元1068年，神宗即位，召修《起居注》。因觸犯曹公亮，改兼侍讀，辭去。後累官翰林學士，任御史中丞，觸犯王安石，被貶為亳州知州。公元1086年以天章閣待制身份任杭州知州。著有文集八十卷。
個人檔案
姓名：楊繪
性別：男 出生年月：1068～1116
朝代：北宋
籍貫：四川綿竹
民族：漢族
身份：任翰林學士、御史中丞
人物簡介
楊繪（1068～1116），字元素，號先白，諡肅軒，綿竹（今屬四川）人。公元1056年（宋仁宗嘉祐元年）登進士第，歷官荊南府通判、開封府推官等職，後任翰林學士、御史中丞。晚年棄官南下，來海陽縣官溪都（今榕城區仙橋、梅雲一帶）定居，創槎橋村。楊氏一支在此繁衍生殖並蕃遷潮汕各地。楊繪被潮汕大多楊姓居民尊為始祖。楊繪墓位於仙橋錢崗山西北坡，坐東朝西，是一處宋代古墓。楊氏宗祠位於仙橋槎橋村東聯聯社，建於清初，為三廳式灰、木、石構築廟堂。揭陽市政府於2005年7月公布第三批市級文物保護單位，將楊繪墓及祠堂列為古墓葬類市級文物保護單位。
史籍記載
《楊氏族譜》
揭陽市《楊氏族譜》載：「始祖中順大夫公，諱繪，系出古瀛之域，南仕宋，為司諫。」由此點明了揭陽楊氏始祖為宋代的楊繪，曾任司諫中順大夫。同時並記載：「宋始祖中順大夫御史中丞司諫肅軒公：公諱繪，號肅軒，字先白，生於宋仁宗明道元年壬申八月十五日午時，神宗熙寧四年擢御史中丞。疏議王安石新法之非，疏曰：u2018老成之人，不可不愛。今舊臣多引疾求去；范鎮年六十有五、呂誨年五十有八、歐陽修年六十有五而致仕；富弼年六十有八而引疾；司馬光、王陶皆五十而求散地。陛下可不深思其故乎？u2019書奏，王安石聞而惡之：u2018與刺史劉摯，俱貶嶺外。u2019帝不許，詔：u2018貶亳州，摯監衡州鹽倉。u2019徽宗政和六年丙申三月二十四日子時卒，享壽八十有五。」
《宋史》
上海古籍出版社、上海書店出版的《二十五史·宋史》中有楊繪的列傳。其中的記載與《楊氏族譜》中所載吻合無誤，且在該列傳中，楊繪疏議王安石新法之非的疏言，幾乎是一字無差地直錄。據《宋史·楊繪傳》記載：「楊繪進士上第。通判荊南，以集賢校理為開封府推官。神宗立，召修起居注，知制誥，知諫院，後改兼侍讀，未閱月，復知諫院，擢翰林學士。免役法行，罷為侍讀學士，知。歷應天府，杭州，再為翰林學士。因常薦屬吏王永年，坐貶荊南節度副使，數月，分司南京，改提舉太平觀。起知興國軍。元豐初年，復天章閣待制，再知杭州。為文立就，有集八十卷。」楊繪在政治上有起伏，但其「為吏敏強」，「表里洞達，一出於誠」。
對一段近千年的歷史，僅憑一份族譜便作定論似乎有點輕率，在幾位史學界老先生的指點下，楊先生捨近求遠，查找國史。在上海古籍出版社、上海書店出版的《二十五史·宋史》中找到了楊繪的列傳。其中的記載與《楊氏族譜》中所載吻合無誤，且在該列傳中，楊繪疏議王安石新法之非的疏言，幾乎是一字無差地直錄。據《宋史·楊繪傳》記載：「楊繪進士上第。通判荊南，以集賢校理為開封府推官。神宗立，召修起居注，知制誥，知諫院，後改兼侍讀，未閱月，復知諫院，擢翰林學士。免役法行，罷為侍讀學士，知毫州。歷應天府，杭州，再為翰林學士。因常薦屬吏王永年，坐貶荊南節度副使，數月，分司南京，改提舉太平觀。起知興國軍。元豐初年，復天章閣待制，再知杭州。為文立就，有集八十卷。」楊繪在政治上有起伏，但其「為吏敏強」，「表里洞達，一出於誠」。 從文學的角度看，楊繪詩着重於抒發個人情感，嫻熟於托物言志，詠物抒情，其風格清新婉麗。如《荷花借字詩》：「香艷憐渠好，無端雜芰窠。向來因藕斷，特地見詩多。實有終成的，露搖爭奈何。深房蓮底味，心裡苦相和。」楊繪也填詞，而且自度新曲「勸金船」，為詞人所喜愛。尤其對詞話貢獻尤巨。他於宋神宗元豐初年編著了《時賢本事曲子集》，按照蘇軾致楊繪信函推知，該前集有一百四十餘集，而後集數量更大，但原書至宋末已佚。清末梁啓超先生從宋人胡仔的《苕溪漁隱叢話》等輯得五條，唐圭璋編《詞話叢編》，把之置於卷首。今揭陽彭妙艷先生共輯得楊繪詞話十多條，雖吉光片羽，然影響巨大。
文學成就
從文學的角度看，楊繪詩着重於抒發個人情感，嫻熟於托物言志，詠物抒情，其風格清新婉麗。如《荷花借字詩》：「香艷憐渠好，無端雜芰窠。向來因藕斷，特地見詩多。實有終成的，露搖爭奈何。深房蓮底味，心裡苦相和。」楊繪也填詞，而且自度新曲《勸金船》，為詞人所喜愛。尤其對詞話貢獻尤巨。他於宋神宗元豐初年編著了《時賢本事曲子集》，按照蘇軾致楊繪信函推知，該前集有一百四十餘集，而後集數量更大，但原書至宋末已佚。清末梁啓超先生從宋人胡仔的《苕溪漁隱叢話》等輯得五條，唐圭璋編《詞話叢編》，把之置於卷首。現揭陽彭妙艷先生共輯得楊繪詞話十多條，雖吉光片羽，然影響巨大。 [1]