段思英，大理第二代皇帝，944—945年在位，年號文經 945 ，所以史稱文經帝。大理段氏，以重名制為主，連名制為輔，從段氏世系可以看出，它的命名是世代以一個字相重，如「思」、「素」、「正」、「智」等，同時輔以連名，如「思廉—廉義」、「智祥—祥興—興智」等。945年，段思平的兒子段思英即位，可惜好夢不長，在位僅一年，就因權位之爭被廢為僧。
段思平死在944年，其時中原仍在五代時期，離宋朝那著名的「燭影斧聲」事件還有數十年的時間，然而，大理國卻先已預演了一出類似的戲碼。
據說段思英是個極其荒淫昏庸之人，「淫戲無度」，結果在位一年，就被段思平之弟段思良夥同相國董迦羅廢除，段思良自立為帝。「子不肖，叔來教」，《滇史》稱：「思平一子思英不肖，心欲廢之，左右諸臣諫阻。及將死，謂弟思良曰：吾子非承大業，爾宜善繼吾緒。思良泣受命。」好像有點類似後來趙宋所謂的「金匱之盟」中「國當立長君」的味道。
其實，段思英被廢為僧，屬於大理國統治集團內部各種勢力爭鬥中，一次典型的奪宮之變。
據《滇史》記載，「思英性暴戾，居喪淫戲無度，多變易文德年制度」。這就是說，段思英被廢，是因為三個原因：性情暴戾；淫戲無度；變易舊制。據云南省社科院歷史研究所研究員段玉明所著的《大理國史》所述，段思英的性情是否暴戾，除《滇史》外，其它各史均無記載；至於淫戲無度是否到了必欲廢之的地步，也有待研究。因此性情暴戾、淫戲無度，應該都不是段思英被廢的主要原因，倒是「變易舊制」這第三個原因頗耐人尋味。段思英將其母楊桂仙封為「榆城宣惠聖國母」，不是一個單純的尊母行為，而是一個推崇楊氏勢力的信號，這顯然與段思平立國時，以董姓為重要依靠的方針有悖，所謂變易舊制，應該就是指這一變化。
董氏為滇中舊族，是段思平改朝換代時的主要依靠力量，董氏的代表人物董迦羅乃段思平的軍師，與段思英之叔段思良關係不一般。大理國建立後，董迦羅順理成章地成了大權在握的相國。段思平死後，段思英企圖抬高楊氏勢力的地位，很可能是因為受到了董氏勢力的威逼，而段思英的所作所為，勢必引起以董氏勢力為首的各政治勢力的不滿，在這個過程中，董迦羅自然與和他相交甚深的段思良結成了利益聯盟。
946年，在位僅有一年光景的段思英被其叔段思良與相國董迦羅廢而為僧，自認開國有功的段思良即位。從此以後，大理國的王位繼承上思平、思良兩支系更替的爭奪，埋下激烈的權力爭鬥的伏線。
段思英被廢為僧後，在大理崇聖寺修行。段思英是大理被廢黜的首位君主。
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