流鶯(袁春波)檢視原始碼討論檢視歷史
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《流鶯》是中國當代作家袁春波寫的散文。
作品欣賞
流鶯
——晚唐詩人李商隱
一個純粹的文人倘若與政治結緣，等待他的常常是頭破血流，如果再陷入政治黨爭的漩渦，則更其不幸，只能在理想與現實之間輾轉、掙扎。屈原、晁錯、賈誼……可以列出一連串的名字。晚唐詩人——「虛負凌雲萬丈才，一生襟抱未曾開」（崔珏《哭李商隱》）的李商隱是其中最典型的代表。
李商隱從小穎悟，十六歲即以《才論》、《聖論》兩篇古文「出諸公間」，並受東都留守令狐楚賞識，令狐楚是當時駢文章奏高手，李商隱得他悉心指點，很快青出於藍。二十六歲時，李商隱得令狐父子之援而中進士，次年入涇原節度使王茂元幕府，後娶其女為妻，琴瑟和諧。但當時的牛（僧孺）李（德裕）黨爭激烈，令狐楚屬牛黨，王茂元則屬李黨。李商隱此舉被視為投靠王茂元，因此被令狐楚之子令狐綯指責為「忘家恩，放利偷合」而受牛黨排擠。此後一生在牛、李兩黨的傾軋中度過，困頓淒涼，終年四十六歲。
開成三年(838年)他應試落選，在涇原幕府中作客。他登上高城，倚靠危樓，窺視綠楊，遙望汀洲，一掃落第的陰霾，心胸頓時為之開闊。聖哲先賢都到眼前，「年少虛垂涕」的賈生，「春來更遠遊」的王粲，自己有旋轉乾坤的偉大抱負，又有不貪戀官位歸隱江湖的願望，可為什麼仍有「不知腐鼠成滋味」的人，要「猜意鵷雛竟未休」呢。
李商隱是個善於放大自己痛苦的人，他的詩作，好像都是蘸着「淚」寫成的：「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」「啼鶯如有淚，為濕最高花」「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」，他的《淚》一詩更是把自己的悲苦表現到了極致：「永巷長年怨綺羅，離情終日思風波。湘江竹上痕無限，峴首碑前灑幾多？人去紫台秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。朝來灞水橋邊問，未抵青袍送玉珂！」句句沒有「淚」字，卻句句含淚。失寵之淚、別離之淚、傷逝之淚、懷德之淚、身陷異域之淚、英雄末路之淚，似乎要把人淹沒了，可他還要說：清晨，我來到灞橋邊詢問不舍晝夜流逝的河水，才知道一切人間傷心事，哪裡比得上貧寒之士忍辱飲恨、陪送貴人的痛苦啊！早年曾有「欲回天地」（《安定城樓》）的遠大抱負，可終己一生，都是為人幕僚。側身貴官之列，迎送應酬，精神上是何其痛苦。
在人生路上，仕途的順意，愛情的美滿往往是極為重要的兩項。可李商隱呢，一踏上仕途，便掉進了黨爭的漩渦，為政治理想奔忙時，又犧牲了本該擁有的愛情的甜蜜。就這樣，兩顆極具誘惑力的石榴，他都沒能摘得。因此，他的許多詩寫愛情，寫得哀婉悽美。「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年……此情可待成追憶，只是當時已惘然」（《錦瑟》），他詠嘆美好人事的易逝難留；「相見時難別亦難，東風無力百花殘……蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看」（《無題》），他傷感人生聚散的無常；「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」，他嘆息知音的難以尋覓。
如果要找一個形象作為李商隱的象徵，漂蕩流轉、無所棲居的「流鶯」最恰當了。「流鶯漂蕩復參差，度陌臨流不自持。巧囀豈能無本意，良辰未必有佳期。風朝露夜陰晴里，萬戶千門開閉時。曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝？」那黃鶯漂蕩流轉之後又緊接着再飛翔漂泊，「度陌」、「臨流」，仿佛是被某種無形的力量控制着，根本無法掌握自己的命運，它那圓轉流美的歌吟中分明隱藏着一種殷切的願望—— 希望在美好的三春良辰中有美好的相會。然而，它那「巧囀」中所含的「本意」卻根本不被理解，因而雖然適逢春日芳辰也不能盼來「佳期」，實現自己的願望。「本意」不被理解、「佳期」不遇的流鶯永無休無止的啼鳴：無論是颳風的早晨還是降露的夜晚，是晴明的天氣還是陰霾的日子，無論是京城中萬戶千門開啟或關閉的時分，流鶯總是時時處處在啼囀歌吟。它仿佛執着地要將「本意」告訴人們，而且在等待着渺茫無盡的佳期。自己曾為傷春之情所苦，實在不忍再聽流鶯永無休止的傷春的哀鳴，然而在這廣大的長安城內，又哪裡能找到可以棲居的花枝呢？詩人是關心無枝可棲的流鶯呢，還是在流鶯的哀啼聲中傳送自己的心聲。
「鳳城何處有花枝」，李商隱這個「流鶯」詩人，在晚唐「夕陽無限好，只是近黃昏」的天空中繞樹三匝，飄蕩轉徙，何處是他棲居的花枝呢？他沒有找到「花枝」，卻成為一顆璀璨的星星，閃爍在詩的星空里，光芒四射！ [1]
作者簡介
袁春波，男，1970年生，中學高級教師。