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| 浣溪沙 外家種德堂 |
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作品名稱:浣溪沙 外家種德堂 創作年代:宋金時期 文學體裁：詩 詞 作者：元好問 別名：元才子、遺山先生 |
浣溪沙 外家種德堂是宋金時期著名文學家、歷史學家元好問作的一首詩詞。
元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為「北方文雄」、「一代文宗」。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其「喪亂詩」尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。[1]
詩詞正文
牆外桑麻雨露深。堂前桃李有新陰。
高門因見古人心。
三世讀書無白屋，一經教子勝黃金。
小雛先與喚瓊林。[2]
作者簡介
元好問（1190年8月10日-1257年10月12日），字裕之，號遺山，世稱遺山先生，太原秀容（今山西忻州）人，金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家。
元好問自幼聰慧，擅作詩、文、詞、曲，其中以詩作成就最高，詞為金代之冠，散曲對當世有倡導之功。他是宋金對峙時期北方文學的主要代表，在文學上起着承前啟後的作用。他於1221年進士及第，後又以宏詞科登第後，授權國史院編修，官至知制誥。金朝滅亡後，元好問被囚數年。晚年重回故鄉，隱居不仕，於家中潛心著述。1257年），元好問逝世，年68歲。
作者生平
元好問年輕時，正值蒙古軍南侵，山西各地兵荒馬亂，他帶着母親，逃到河南。殘酷的生活現實和顛沛流離的遭遇，給元好問以深刻的影響。他初步了解了社會和人民，開始創作一些反映現實，詛咒戰爭的詩歌。同時，寫下了《論詩絕句》30首，對魏晉以來的詩歌作了系統的批評，在文學批評上享有很高的地位。 生逢亂世出佳作
元好問出身在一個官僚家庭，他的先祖系鮮扦族拓跋氏，北魏時期改姓元。北宋宣和年間，他的高祖元誼擔任忻州神武軍使，曾祖進便定居在忻州。父親元德明一生沒有做官，但是詩寫得很好，在當時就很有名氣。元好問出生後幾個月，就過繼給他的叔父元格。元格當時任縣令，元好問五歲時跟隨叔父住在掖縣（今屬山東）任上，開始學詩，據說他七、八歲時就能寫詩，被人們稱為「神童」。十四歲時，隨叔父到陵川任上，在著名學者郝天挺門下求學六年，受到了很好的文化教養，為他後來做學問打下了堅實的基礎。
詩人二十一歲時，叔父元格在隴城（今甘肅泰安縣東北）病逝，他扶柩回到秀容老家。這時蒙古軍南侵，河東北路都處在兵荒馬亂之中，詩人不得已於金宣宗貞佑四年（1216年），攜同自己的母親離開家鄉，流亡到河南。殘酷的現實和顛沛流離的遭遇，打破了他這個富貴公子的閒適生活，使元好問初步接觸了社會和人民群眾，思想上有很大觸動，開始創作了一些反映現實、詛咒戰爭的詩歌。如《陽信砦》、《石嶺關書所見》、《春日》等就是這一時期的代表作品。值得重視的是詩人在這一時期寫下了著名的《論詩絕句三十首》，對魏晉以來的詩歌作了較系統的批評，提出了卓越的見解，一直受詩家的重視。
金宣宗興定五年（1221年），元好問三十二歲，考中進士，擔任過一段時期的國史院編修。後來就閒居在登封，著書賦詩，並且和農民有一定接觸。從三十七歲（1226年）開始，他先後出任鎮平、內鄉、南陽（均屬於河南省）縣令。這一時期詩人目睹腐朽黑暗的政治現實和日益尖銳的社會矛盾，寫下了一些現實主義詩作。其中有諷刺時政的，如《虎害》、《雜著》等，有同情勞動人民疾苦的，如《秋蠶》、《宿菊潭》等，有關心民事生產的，如《乙酉六月十一日雨》、《驅豬行》等。
公元1232年，蒙古軍攻陷洛陽，圍攻汴京，元好問這時在朝中任左司都事。第二年，汴京城破，他和其他金朝官員被驅遣至山東博州，過了幾年俘虜生活。在金朝滅亡前後的這一段時期，詩人深感國破家亡的痛苦，滿懷悲憤地寫下了大量優秀的現實主義詩篇，在思想和藝術方面都達到了較高的成就，成為整個遼金詩壇最傑出的代表作品。如他被蒙古軍遣送博州途中所寫的《癸巳五月三日北渡》三首，反映「道旁僵臥滿纍囚」，「白骨縱橫似亂麻」的悽慘景象，讀後令人悲憤不已。《雁門道中書所見》是詩人在金亡以後，面對蒙古統治者的殘暴統治，飽含着血淚寫成的一篇控訴書：
食禾有百滕，擇肉非一虎。呼天天不聞，感諷復何補？
單衣者誰子，販糴就南府。傾身營一飽，豈樂遠服賈。
盤盤雁門道，雪澗深以阻。半嶺逢驅車，人牛一何苦！呼天搶地，為民申訴，表現了強烈的愛憎感情。除直接反映現實的詩歌以外，詩人還寫了不少述懷、詠物、寫景之作，大都言情抒憤，也是很有價值的。元好問繼承了自建安諸子至杜甫等人的現實主義傳統，其詩以內容豐富、氣勢豪邁、格調悲憤見長，形成了自己獨特的風格，是中國古代負有聲譽的傑出詩人。潛心修書
公元1239年，詩人五十歲，終於回到了自己的故鄉秀容。他決心不再作官，而立志撰寫金史著作。他在家裡建起了一座野史亭，經常奔走四方，搜集到大量史料，經過將近二十年的努力，編纂成《中州集》和《壬辰雜編》等書。《中州集》十卷，收錄有金代的詩歌，每人都有傳記，保存了不少文獻資料，是「借詩以存史」，堪稱斷代詩史。《壬辰雜編》今已失傳。元人撰寫的《金史》，有很多材料都是從這兩部書中得來的。 元好問晚年也寫詩，但除一些山水詩仍然閃射出光彩以外，其餘大部分是題畫、應酬、遊戲一類的作品，雖然有時也發出懷念故國的感嘆，但更多的則是流露了嗟老悲窮的思想，成了一個「衰年那與世相關」的遺民。[3]