清世宗入承大統考實檢視原始碼討論檢視歷史
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內容簡介
世稱康熙諸子奪嫡，為清代一大案，因將世宗之嗣位，與雍正間之戮諸弟，張皇年羹堯及隆科多罪案，皆意其並為一事，遂墜入五里霧中，莫能了其實狀。夫嫡之為嫡，二阿哥胤礽也。聖祖三立後，惟元後孝誠後有子，殤其一，名承祜，長大者一，即胤礽；後更無嫡出子。胤礽之立為太子，從立嫡古訓也。其奪嫡也，先之以大阿哥胤禔，則用魔道，是以有第一次之廢儲。發覺以後，青宮復建，胤禔永禁，事在康熙中，處分已畢，不入雍正時兄弟相戕案內。繼之以八阿哥胤禩之陰謀，內外黨與甚盛，太子卒廢。諸陰謀者亦為聖祖所慕，卒亦不遂所欲。聖祖末年，諸王大臣所默喻上意，知為將來神器之所歸者，乃十四阿哥胤禵。胤禵為世宗同母弟。世宗於奪嫡事實無所預。而雍正間翦滅諸弟，輒牽涉胤禩奪嫡，而又非為故太子泄忿。就官書之布在耳目間者觀之，惟覺其事外有事，所謂假手焉爾。故宮發現秘檔，仍是用此為轇轕。而世宗所以有慚德者何在？因其內疚而激為殘忍者何所變演？稽諸故牘，一一可見，初不在新發見之秘檔中。世尚無能言其曲折者，用臚敘以與天下共見之。 今有一語應先聲明者，凡歷代《實錄》所載，其直接關係帝王本身事者，為最難得實。嗣主得位，出於常軌之外者，往往故暴先朝之過惡而惟恐不盡，若金世宗之于海陵。明成祖之於建文，無論矣。即嘉靖之於正德，授受之間，本無仇怨，然武宗失德，直書於《實錄》者獨多。清一代自德宗以前，皆父子相承，有述作而無同異。故後王修前代《實錄》，覲光揚烈，務使祖宗功德有大醇而無小疵。加以清之列帝，敬天法祖之盛心，超越往代。往代重修《實錄》，為政治之變故，若永樂間之再修、三修太祖《實錄》，為時君自掩其篡逆之罪。天啟間之改修《三朝要典》，為大權落奄人之手，喪國本，而網盡清流。其改《實錄》之舉動，赫赫在入耳目，人亦得而注意之。清之改《實錄》，乃累世視為家法。人第知清初國故皆高宗所刪汰僅存，殊不知清列朝《實錄》直至光緒間猶修改不已。其經蔣氏《東華錄》所錄者，固已異於王《續錄》時所見之本，而王《錄》成於光緒十年，偶一與《實錄》庫中之官本《實錄》對勘，又刪去重要史實甚夥，且非重要之史實，原無事乎刪也。後於徵引時當隨文指出，今姑不及備舉。但欲引《實錄》而文為《東華錄》所有者，寧取《東華錄》，觀者勿疑其用私家着述為因陋就簡也。 《東華錄》：「康熙六十一年十月癸酉（二十一日），上幸南苑行圍。」十一月戊子（初七日），「上不豫，自南苑回駐暢春園。」庚寅，「上因聖躬不豫，十五日南郊大祀，特命皇四子和碩雍親王恭代。皇四子以聖躬違和懇求侍奉左右。上諭郊祀上帝，朕躬不能親往，特命爾恭代，齋戒大典，必須誠敬嚴恪，爾為朕虔誠展祀可也。皇四子遵旨於齋所致齋。」辛丑、壬辰、癸巳，皇四子遣護衛太監至暢春園候請聖安。「甲午（十三日）丑刻，上疾大漸，命趣召皇四子於齋所，諭令速至，南郊祀典着派公吳爾占恭代。寅刻，召皇三子誠親王允祉、皇七子淳郡王允佑、皇八子貝勒允禩、皇九子貝子允禟、皇十子敦郡王允、皇十二子貝子允祹、皇十三子允祥、理藩院尚書隆科多至御榻前，諭曰：『皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，着繼朕登基，即皇帝位。』皇四子聞召馳至。巳刻，趨進寢宮。上告以病勢日臻之故。是日，皇四子三次進見問安。戌刻，上崩於寢宮。」（以上據王《錄》，蔣《錄》較簡而事實無變動，不復載。）《實錄》所書世宗得嗣帝位之由，以受聖祖之末命。聖祖末命，在崩御日之寅刻。至巳刻而世宗入寢宮，臨病榻，聖祖尚能親告以病勢日臻之故（「臻」字世宗諭旨作「增」），則其語必甚詳，非病革不能發言情狀。又自寅至戌，歷時凡八，其間已宣露天位之有屬，豈不聲聞於外，道路皆知，然按之世宗自述之諭旨，則不然也。
作者簡介
孟森，字蓴孫，筆名心史，號陽湖孑遺。江蘇武進人，明清史學大師。早年畢業於江陰南菁書院，嗣留學於日本東京法政大學。歸國後，入鄭孝胥廣西兵備道幕府。後又出任《東方雜誌》主編。1913年1月，當選國會眾議員，7月又被選為憲法起草委員。翌年11月，國會解散，逐漸淡出政壇，專心明清史研究。1929年，受聘國立中央大學歷史系副教授。1931年，受聘國立北京大學歷史系教授。一生著述甚豐，主要有：《清初三大疑案考實》、《心史叢刊》、《明元清系通紀》、《明清史講義》等。所撰《明史講義》《清史講義》至今被奉為明清史學研究經典。同一時期所刊巨著《明元清系通紀》（未全部完成），被史學家顧頡剛譽為中國二十世紀值得表章的著作之一。 孟森是被公認的中國近代清史學科的一位傑出奠基人。他的著作代表近代清史學科第一代的最高水平，是近代清史研究發展的一塊重要里程碑。
內容預覽
世稱康熙諸子奪嫡，為清代一大案，因將世宗之嗣位，與雍正間之戮諸弟，張皇年羹堯及隆科多罪案，皆意其並為一事，遂墜入五里霧中，莫能了其實狀。夫嫡之為嫡，二阿哥胤礽也。聖祖三立後，惟元後孝誠後有子，殤其一，名承祜，長大者一，即胤礽；後更無嫡出子。胤礽之立為太子，從立嫡古訓也。其奪嫡也，先之以大阿哥胤禔，則用魔道，是以有第一次之廢儲。發覺以後，青宮復建，胤禔永禁，事在康熙中，處分已畢，不入雍正時兄弟相戕案內。繼之以八阿哥胤禩之陰謀，內外黨與甚盛，太子卒廢。諸陰謀者亦為聖祖所慕，卒亦不遂所欲。聖祖末年，諸王大臣所默喻上意，知為將來神器之所歸者，乃十四阿哥胤禵。胤禵為世宗同母弟。世宗於奪嫡事實無所預。而雍正間翦滅諸弟，輒牽涉胤禩奪嫡，而又非為故太子泄忿。就官書之布在 …… [1]