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湖湘文化

湖湘文化,是指一種具有鮮明特徵、相對穩定並有傳承關係的歷史文化形態。先秦、兩漢時期湖南的文化應該納入到另外一個歷史文化形態——楚文化中。屈原的詩歌藝術、馬王堆的歷史文物,均具有鮮明的楚文化特徵。而南北朝及唐宋以來,由於歷史的變遷發展,特別是經歷了宋、元、明的幾次大規模的移民,使湖湘士民在人口、習俗、風尚、思想觀念上均發生了重要變化,先後產生了理學鼻祖周子,主張經世致用而反對程朱理學的王夫之,以及「睜眼看世界」的魏源等一系列思想家,從而組合、建構出一種新的區域文化形態,稱之為「湖湘文化」。先秦、兩漢的楚文化對兩宋以後建構的湖湘文化有着重要的影響,是湖湘文化的源頭之一。湖湘文化在歷經先秦湘楚文化的孕育,宋明中原文化等的洗鍊之後,在近代造就了「湖南人才半國中」、「中興將相,什九湖湘」、「半部中國近代史由湘人寫就」、「無湘不成軍」等盛譽。

目錄

簡介

湖湘文化是一種地域性的文化。南下的中原文化,在文化重心南移的大背景下,湖南成為以儒學文化為正統的省區,被學者稱為"瀟湘洙泗"、"荊蠻鄒魯";唐宋以前的本土文化,包括荊楚文化。這兩個淵源分別影響着湖湘文化的兩個層面。在思想學術層面,中原的儒學是湖湘文化的來源,嶽麓書院講堂所懸的「道南正脈」匾額,顯示着湖湘文化所代表的儒學正統。從社會心理層面,如湖湘的民風民俗,心理特徵等,則主要源於本土文化傳統。這兩種特色鮮明的文化得以重新組合,導致一種獨特的區域文化形成。所以,探討研究湘學者,能發現湖湘文化中的儒學正統特色,無論是周敦頤、張南軒,還是王船山、曾國藩,他們的學術思想、學術追求,都是以正統的孔孟之道為目標;而考察湘人者,則更會感覺到荊楚山民剛烈、倔勁的個性。當然這兩種文化組合是相互滲透的:湘人的性格特質,又受到儒家道德精神的修煉,故而能表現出一種人格的魅力和精神的升華。

評價

如曾國藩在自我人格修煉時追求的「血誠」、「明強」,常使我們體味到這種二重文化組合的妙處,"誠"、"明"的理念均來自於儒家典籍和儒生對人格完善的追求;而"血"、"強"的觀念又分明涌動着荊楚蠻民的一腔血性!包括曾國藩組建的湘軍,其成員主要是湖湘之地的山民,曾國藩既看中了他們的質直、剛勁的湘人性格,又要求他們學習儒家道德和文化修養,體現了他對這種二重文化組合的自覺運用。繼先秦、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學之後,兩宋時期興起了理學文化思潮。作為一種新興的文化思潮,理學的主要特點在於對傳統思想文化的綜合。它以復興儒學為旗幟,要求重新解釋儒學經典,力圖使儒家文化在新的歷史時期得以振興。另一方面,它又大量汲收、綜合了佛、道兩家的宇宙哲學和思辯方法,將其補充到儒家學說中去,將儒學發展為一種具有高深哲理的思想體系。由於理學能夠振興儒學,發展儒學,適應了中國封建社會後期的需要,故很快成為了一種站統治地位的意識形態,直至延續到晚清時期。宋代出現了儒學地域化。"罷黜百家",潛心著述、授徒講學。於是,一個個具有各自學術傳統、思想特色的地域學派就形成了。在北宋時期,有理學鼻祖周敦頤的濂學、張載的關學、二程兄弟的洛學;到了南宋,則有朱熹的閩學,後朱熹在嶽麓書院講學,史有著名的「朱張會講」,使發端於湖湘的理學在湖南得到了進一步的發展。 [1]

參考文獻