滇游日記十檢視原始碼討論檢視歷史

滇游日記十

滇游日記十出自《徐霞客遊記》，遊記是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上具有重要的價值。

原文

二十六日雞再鳴，飯而出店，即北向循西山行。三里，曙色漸啟。見有岐自西南來者，有岐自東北來者，而中道則直北逾坳。蓋西界老山至此度脈而東，特起一峰，當關中突，障扼川流，東曲而盤之，流為所扼，稍東遜之，遂破峽北西向，墜級爭趨，所謂石龍壩也。此山名為九子山，實海口下流當關之鍵，平定哨在其南，大營莊在其東，石龍壩在其北。

　　山不甚高大，圓阜特立，正當水口，故自為雄耳。

　　山巔有石九枚，其高逾於人，駢立峰頭，土人為建九子母廟，以石為九子，故以山為九子母也。余時心知正道在中，疑東北之岐為便道，且可一瞰川流，遂從之。一里抵大營莊，則川流轟轟在下，舟不能從水，陸不能從峽，必仍還大路，逾坳乃得；於是返轍，從峰西逾嶺北下。共二里，有小水自西南峽來，渡之。復西上逾坡，則坡北峽中，螳川之水，自九子母山之東破峽北出，轉而西，繞山北而墜峽，峽中石又橫岨而層閡之，水橫衝直搗，或跨石之頂，或竄石之脅，涌過一層，復騰躍一層，半里之間，連墜五六級，此石龍壩也。此水之不能通舟，皆以此石為梗。昔治水者多燔ｆáｎ焚燒石鑿級，不能成功，土人言鑿而輒長，未必然也。

　　石級既盡，峽亦北轉。路從峽西山上，隨之北行。下瞰級盡處，峽中有水一方，獨清瀦，土人指為青魚塘，言塘中青魚大且多。按《志》，昆陽平定鄉小山下有三洞，泉出匯而為潭，中有青魚白魚，俗呼隨龍魚，豈即此耶？北二里，峽稍開，有村在其下，為青魚塘村。北二里，西北躡一嶺，此嶺最高，始東見觀音山與羅漢寺碧雞山，兩峰東峙。又北見遙山一重，橫亘眾山之北，西盡處特聳一峰最高，為筆架山；其西又另起一峰，與之駢立，則老龍之龍山也；東盡處分峙雙岫，亦最高，為進耳山，其南坳稍伏而豁，則大道之碧雞關也。兩最高之間，有尖峰獨銳，透穎於橫脊之南，是為龍馬山，其下則沙河之水所自來也。惟西向諸山稍伏而豁，大道之往迤西者從之，而老脊反自伏處南度。

　　老龍之脊，西北自麗江、鶴慶東，南下至楚雄府南，又東北至祿豐、羅次北境，又東至安寧州西北境，東突為龍山；遂南從安寧州之西，又南度三泊縣之東，又南向繞昆陽州之西南，乃折而東經新興州北，為鐵爐關；又東經江川縣北，為關索嶺。

　　又東峙為屈顙巔山，乃折而東北，為羅藏山，則滇池、撫仙湖之界脊也。

　　始西一里，逾其巔。又西北下一里，則螳川之水，自嶺之北麓環而西，又轉而南。嶺西有村，瀕川而居，置渡川上，是曰武趣河，昆陽西界止此，過渡即為安寧州界。武趣之河，繞村南曲，復轉西峽去；路渡河即西北上坡。連越土壠二重，共五里，北下，有水一塘在東塢中。又北二里，有水一塘在西塢中。又北一里半，有村在路東。又北一里半，坡乃北盡，坡北始開東西大塢。乃下坡西向行塢中，二里，有水東北自北界橫亘中尖峰下來，是為沙河。其流頗大，石樑東西跨之。

　　河從梁下南去，螳川之水，自武趣西峽轉而北來，二水合於梁南，半里，遂西北至安寧州城之南，於是北向經城東而北下焉。過沙河橋，又西北一里，則省中大道自東北來，螳大川自城南來，俱會於城東，有巨石樑東西跨川上，勢甚雄壯。

　　過梁即為安寧城。

　　入其東門，闤闠頗集，乃沽飲於市，為溫泉浴計。飲畢，忽風雨交至。始持傘從南街西行，已而知道祿裱大道，乃返而至東門內，從東街北行。半里，過州前，從其東復轉北半里，有廟門東向，額曰「靈泉」，余以為三潮聖水也，入之。有巨井在門左，其上累木橫架為梁，欄上置轆轤以汲取水，乃鹽井也。

　　其水咸苦而渾濁殊甚，有監者，一日兩汲而煎焉。

　　安寧一州，每日夜煎鹽千五百斤。城內鹽井四，城外鹽井二十四。每井大者煎六十斤，小者煎四十斤，皆以桶擔汲而煎於家。

　　又西轉過城隍廟而北，半里，出北門。風雨淒淒，路無行人，餘興不為止，冒雨直前。

　　隨螳川西岸而北，三里半，有村在西山麓，其後廟宇東向臨之，余不入。又北二里半，大路盤山西北轉；有岐下坡，隨川直北行。余乃下從岐，一里半，有舟子艤舟渡，上川東岸，雨乃止。復循東麓而北，抵北嶺下，川為嶺扼，西向盤壑去，路乃北向陟嶺。

　　嶺頗峻，一里逾嶺北，又一里，下其北塢，有小水自東北來，西注於川，橫木橋度之。共一里，又西北上坡，有村當坡之北，路從其側，一里，逾坡而北。再下再上，共三里，西瞰螳川之流，已在崖下。崖端有亭，忽從足底湧起，俯瞰而異之。亟舍路西向下，入亭中，見亭後石骨片片，如青芙蓉湧出。其此復有一亭，下乃架木而成者。瞰其下，則中空如井，有懸級在井中，可以宛轉下墜。余時心知溫泉道尚當從上北行，而此奇不可失，遂從級墜井下。其級或鑿石、或嵌木，或累梯，共三轉，每轉約二十級，共六十級而至井底。井孔中僅圍四尺，其深下垂及底約四五丈。井底平拓，旁裂多門，西向臨螳川者為正門，南向者為旁門。

　　旁門有屏斜障，屏間裂竅四五，若窗欞戶牖，交透疊印，土人因號之曰「七竅通天」。

　　「七竅」者，謂其下之多門：「通天」者，謂其上之獨貫也。旁門之南，崖壁巉削，屏列川上；其下洞門，另闢駢開，凡三四處，皆不甚深透，然川漱於前，崖屏於上，而洞門累累，益助北洞之勝。再南，崖石轉突處，有一巨石下墜崖側，迎流界道，有題其為「醒石」者，為冷然筆。

　　冷然，學道楊師孔號。楊系貴州人。石北危崖之上，有大書「虛明洞」三大字者，高不能矚其為何人筆。其上南崖，有石橫斜作垂手狀，其下亦有洞西向，頗大而中拓，然無嵌空透漏之妙。

　　「虛明」二字，非此洞不足以當之。

　　「虛明」大書之下，又有刻「聽泉」二字者，字甚古拙，為燕泉筆。

　　燕泉，都憲何孟春號。何，郴州人，又自敘為吾邑人。又其側，有「此處不可不飲」，為升庵筆，升庵，楊太史慎號。而刻不佳，不若中洞。門右有「此處不可不醉」，為冷然筆，刻法精妙，遂覺後來者居上。又「聽泉」二字上，刻醒石詩一絕，標曰「姜思睿」，而醒石上亦刻之，標曰「譜明」。譜明不知何人，一詩二標，豈譜明即姜之字耶？

　　此處泉石幽倩，洞壑玲瓏，真考槃賢者隱居深谷之勝地，惜無一人棲止。

　　大洞之左，穹崖南盡，復有一洞，見煙自中出，亟入之。其洞狹而深，洞門一柱中懸，界為二竅，有儸儸囚發赤身，織草履於中，煙即其所炊也。洞南崖盡，即前南來之塢，下而再上處也。

　　時顧仆留待北洞，余復循崖沿眺而北。北洞之右，崖復北盡，遂躡坡東上，仍出崖端南來大道。半里，有庵當路左，下瞰西崖下，廬舍駢集，即溫泉在是矣。庵北又有一亭，高綴東峰之半，其額曰「冷然」。當溫泉之上，標以御風之名，楊君可謂冷暖自知矣。由亭前躡石西下，石骨棱厲。余愛其石，攀之下墜，則溫池在焉。池匯於石崖下，東倚崖石，西去螳川數十步。

　　池之南，有室三楹，北臨池上。

　　池分內外，外固清瑩，內更澄澈，而浴者多就外池。內池中有石，高下不一，俱沉水中，其色如綠玉，映水光艷燁然。

　　余所見溫泉，滇南最多，此水實為第一。池室後，當東崖之上，有佛閣三楹，額曰「暖照」，南坡之上，有官宇三楹，額曰「振衣千仞」。皆為土人鎖鑰，不得入。

　　余浴既，散步西街，見賣漿及柿者，以浴熱買柿啖之。

　　因問知虛明之南，尚有雲濤洞，川之西岸，曹溪寺旁，有聖水，相去三里，皆反在其南，可溯螳川而游也。蓋溫池之西濱螳川東岸，夾廬成衢，隨之面北，百里而達富民。川東岸山最高者為筆架峰，即在溫池東北，《志》所謂岱晟山也；川西岸山最高者為龍山，曹溪在其東隴之半，《志》所謂蔥山也。二山夾螳川而北流，而蔥山則老脊之東盤者矣。

　　余時抵川上，欲先覓曹溪聖水，而渡舟在川西岸，候之不至，遂南半里，過虛明諸洞下。南抵崖處，坡曲為塢，宜仍循川岸而南，以無路，遂上昔來大路隅，由小岐盤西崖而南。亦再下再上，一里半，有一村在坡南，是為沈家莊。老婦指雲濤洞尚在南坡外。又南涉塢，半里登坡，路絕而不知洞所在。

　　西望隔川，有居甚稠，其上有寺，當即曹溪。有村童拾薪川邊，遙呼而問所謂雲濤洞者，其童口傳手指，以川隔皆不能辨。望見南坡之下，有石崖一叢，漫趨之。至其下，仰視石隙，叢竹娟娟，上有朱扉不掩。

　　登之，則磴道逶迤，軒亭幽寂，余花殘墨，狼藉蹊間，雲牖石床，離披洞口。軒後有洞門下嵌，上有層樓橫跨，皆西向。

　　先登其樓，樓中供大士諸仙像，香幾燈案，皆以樹根為之，多有奇古者。其南有臥室一楹，米盎即米缸書簏書箱，猶宛然其內，而苔衣蘿網，封埋已久，寂無徑行，不辨其何人所構，何因而廢也。下樓入洞，初入若室一楹，側有一窞ｄàｎ，下陷窈黑。其北又裂一門，透裂入，有小竅斜通於外，見竹影竄入，即墮黑而下。南下杳不知其所底，北眺亦有一牖上透，第透處甚微，光不能深燭，以手捫隘，以足投空，時時兩無所著，又時時兩有所礙。既至其底，忽望西南有光燁然，轉一隘，始見其光自西北頂隙透入，其處底亦平，而上復穹焉高盤。

　　倏然有影掠隙光而過，心異之，呼顧仆，聞應聲正在透光之隙，其所過影即其影也。復轉入暗底，隙隘崖懸，無由著足，然而機關指內部結構漸熟，升躋似易，覺明處之魂悸害怕，不若暗中之膽壯也。再上一層，則上牖微光，亦漸定中生朗，其旁原有細級，宛轉崖間，或頹或整，但初不能見耳。

　　出洞，仍由前軒出扉外，見右崖有石刻一方，外為棘刺結成窠網，遙不能見。余計不能去，竟踐而入之，巾履俱為鈎卸，又以布縛頭護網，始得讀之。乃知是庵為天啟丙寅（公元１６２６年）州人朱化孚所構。

　　朱，壬辰進士。

　　其樓閣軒亭，俱有名額匾，住山僧亦有名有詩，未久而成空谷，遺構徒存，只增慨耳！

　　既下至川岸，若一航渡之，即西上曹溪。時不得舟，仍北三里至溫泉，就舟而渡，登西岸，溯川南行。望川東虛明崖洞，若即若離，杳然在落花流水之外。南一里，又見川東一崖，排突陣列突出亦如虛明，其下亦有多洞迸裂，門俱西向，有大書其上為「青龍洞」、為「九曲龍宮」者，隔川望之，不覺神往。土人言此二洞甚深，篝火以入，可四五里，但中黑無透明處。此洞即在沈家莊北，余前從虛明沿川岸來，即可得之，誤從其上，行崖端而不知，深為悵悵遺憾而不快；然南之雲濤，北之虛明，既已兩窮游遍，此洞已去而復得之對涯，亦未為無緣也。又南一里，抵川西村聚。從其後西上山，轉而南，又西上，共一里，遂入曹溪寺。寺門東向，古剎也。余初欲入寺覓聖泉，見殿東西各有巨碑，為楊太史升庵所著，乃拂碑讀之，知寺中有優曇花樹諸勝，因覓紙錄碑，遂不及問水。是晚，炊於僧寮，宿於殿右。

　　二十七日晨起，寒甚。余先晚止錄一碑，乃殿左者，錄未竟，僧為具餐，乃飯而竟之。有寺中讀書二生，以此碑不能句即斷句，來相問，余為解示。

　　二生：一姓孫，安寧州人；一姓黨，三泊縣人。黨生因引余觀優曇樹。其樹在殿前東北隅二門外坡間，今已築之牆版中，其高三丈余，大一人抱，而葉甚大，下有嫩枝旁叢。聞開花當六月伏中，其色白而淡黃，大如蓮面瓣長，其香甚烈而無實果實。余摘數葉置囊中。遂同黨生由香積北下坡，循坳而北，一里半，觀聖泉。泉從山坡大樹根下南向而出，前以石環為月池，大丈余，瀦水深五六寸余，波淙淙由東南坡間瀉去。

　　余至當上午，早潮已過，午潮未至，此正當縮時，而其流亦不絕，第潮時更涌而大耳。黨生言，穴中時有二蟾蜍蛤蟆出入，茲未潮，故不之見，即碑所云「金崷ｑｕū」，號曰「神泉」者矣。月池南有亭新構，扁曰「問潮亭」，前巡方使關中張鳳翮為之記。黨生又引余由泉西上坡，西北緣嶺上，半里，登水月庵。庵東北向，乃蔥山之東北坳中矣。

　　庵潔而幽，為鄉紳王姓者所建。庭中水一方，大僅逾尺，乃建庵後劚ｚｈú挖掘地而出者。

　　庵前有深池，泉不能蓄也。

　　既復下至聖泉，還至曹溪北坡坳，黨生別余上寺，余乃從岐下山。

　　一里，抵昨村後上山處。由村後南行半里，復東望川東回曲中，石崖半懸，飛樓臨丹，即雲濤洞也。川水已從東盤曲，路猶循西山南向下，因其山塢自南而轉也。一里余，始循南山而東。

　　二里，則其川自塢北曲而南，與路遇，既過，路又循東山溯溪轉而北，一里，乃東向陟南山之北，一里乃轉東南行。一里，南陟一西來之峽，又南上坡。一里，與前來溫泉渡西大道合，始純南行。六里，入北城門。見有二女郎，辮髮雙垂肩後，此間幼童女，辮髮一條垂腦後。女郎及男之長者，辮髮兩條垂左右耳旁。

　　女仍用包髻，男仍用巾帽冠其上。

　　若儸儸則辮髮一條，周環於腦額，若箍其首者。又有男子未冠者，從後腦下另挽一小鬏（ｄí）若螺，綴於後焉。手執紈ｗáｎ扇（用細絹做的扇），嫣然在前，後有一老婦隨之，攜牲盒紙錠，將掃墓郊外。

　　此間重十月朝祭掃。

　　家貧不及者，至月終亦不免也。

　　南中所見婦女，纖足姣好，無逾此者。入城一里半，飯於東關，乃出，逾巨石樑，遵大道東北行。

　　半里，有小溪自東塢來，溯之行。從橋南東去，三里半，上坡。又一里，逾東安哨嶺。嶺不甚峻，東北從橫亘大山分隴西南下，為安寧東第一護城之砂亦即障礙的意思者也。

　　過嶺東下，始見沙河之水，自東北來。

　　隨其塢東入，過站摩村，共十五里，為始甸鋪。又四里，過龍馬山，屼屼北透，橫亘大山之南。

　　路繞其前而東，又四里，始與沙河上流之溪遇。有三鞏石樑東跨其上，是曰大橋。其水自東北進耳二尖峰西、棋盤山南峽來，西南至安寧城東，南入於螳川者也。又半里，東上坡，宿於高梘橋村。

　　二十八日平明，東行一里半，上坡，為安寧東界，由此即為昆明地。

　　陂陀高低不平高下，以漸升陟而上，八里，其塢自雙尖後進耳山來，路遂由南隴上。又二里，山坳間有聚廬當尖，是為碧雞關。蓋進耳之山峙於北，羅漢之頂峙於南，此其中間度脊之處，南北又各起一峰夾峙，以在碧雞山之北，故名碧雞關，東西與金馬即金馬關遙對者也。關之東，向東南下為高嶢，乃草海西岸山水交集處，渡海者從之；向西北下為赤家鼻，官道之由海堤者從之。余時欲游進耳，遂西北下坡半里，循西山北行。二里，有村在西山之麓，是為赤家鼻。大道由其前北去，乃西折而入村。村倚山而廬建房。有池瀦坡側，大不逾五尺，村人皆仰汲焉。中復有魚，有垂釣其上者，亦龍潭之淺者也。

　　由池南上坡，嶺道甚峻。

　　半里，登岡上，稍北而曲，有坊當道，則進耳山門外坊也，其寺尚隔一坑。由坊西望，見寺後大山環於上，此岡繞於前，內夾深坑，旋轉而入，若耳內之孔，寺臨孔上盤朵邊，以「進耳」取名之義，非身履此岡，不見其親切貼切也。

　　進坊，西向沿坑入，半里，有岐西逾大山之坳；而入寺之路，則沿坑南轉。盤崖半里，西上入寺中。寺門東向，登其殿，頗軒爽，似額端，不似耳中也。

　　方丈在殿北，有樓三楹在殿南。

　　其樓下臨環坑，遙覽滇海，頗如太華之一碧萬頃，而此深遠矣。入方丈，有辛貢士伯敏者叫辛伯敏的貢士，迎款殷勤。僧寶印欲具餐，辛揮去，令其徒陳履、陳履溫二陳乃甲戌進士履忠弟。及其弟出見，且為供葷食。復引余登殿南眺海樓，坐談久之。余欲趨棋盤山，問道於寶印。

　　寶印曰：「由坊東下山，自赤鼻山寶珠寺上為正道，路且三十里。由此寺北，西逾大山之坳，其路半之，但空山多岐，路無從覓耳。」乃同辛君導余從殿後出，遂北至坳下東來岐路，始別去。余乃西上，半里逾坳，半里西北稍下，一里涉中窪。

　　窪西復有大山，南北橫峙，與東界進耳後雙尖，並坳北之巔，東西夾成中窪。由窪西復循西山之東北行，一里，循嶺北轉而西，稍下一里，度峽西上。其西復有大山，南北橫峙，遂西向橫躡之，一里半，登其岡。

　　見西南隨塢有路，上逾其脊，將趨之。有負芻者背草的人來，曰：「棋盤路在北，不在西也。」乃循西山之東，又北行，其路甚微，若斷若續。二里半，從西山北坳透脊西出，始望見三家村在西塢中，村西盤峙一峰，自北而南，如屏高擁，即棋盤山也。其脈北自妙離寺三華山西南來，復聳此峰。分支西度，為溫泉之筆架山；分支南下，為始甸後之龍馬山；南環東亘，即為所逾之脊；而南度為進耳、碧雞者也。脊北山復橫列東北，至寶珠、赤鼻而止，為三家村東界護山。余昔來自金馬以東，即遙望西界山橫如屏，其頂復有中懸如覆釜倒覆的鍋，高出其上者，即此棋盤峰也，而不知尚在重壑之內，外更有斯峰護之，洵實在是西峰之領袖矣。從坳西轉，循東山北崖半里，乃西向下。一里，行壑中，有水北流，西涉之。又半里抵三家村，其村倚棋盤東麓。

　　路當從村北西上，乃誤由村南度脊處循峽西南上，竟不得路。攀躡峽中三里，登一岡，有庵三楹踞坪間，後倚絕頂，其前東瞰滇中，乃發僧玄禪與僧裕庵新建者。玄禪有內功，夜坐峰頭，曉露濕衣，無所退怖退縮害怕；庵中四壁未就，不以為意也。日已西昃，迎余瀹即煮茗煮粥，抵暮乃別。

　　西上躋峰，一里，陟其巔。又西向平行頂上一里，有寺東北向，則棋盤寺也。時已昏黑，遂啜茗喝茶而就榻。

　　二十九日凌晨起，僧為余炊，余乃獨躡寺後絕頂。

　　時曉露甚重，衣履沾透。頂間無高松巨木，即叢草亦不甚深茂，蓋高寒之故也。頂頗平迥。其西南皆石崖矗突，其性平直而中實，可劈為板，省中取石，皆於此遙負之，然其上反不能見，以坳於內也因為藏于山坳中。西北塢中，有大壑迴環，下有水二方，村廬踞其上，即《志》所載勒甸村龍泉也，其水分青、白色。西南峽中水，則循龍馬山東而去，當即沙河之源矣。

　　東南即三家之流。

　　是頂亦三面分水之處，第一入滇池，兩入螳川，皆一派耳。由頂遠眺，則東北見堯林山尖聳，與邵甸梁王山並列；東南見羅藏山，環峙海外；直南見觀音山屼岦光禿而高聳，為碧雞絕頂掩映，半浮半隱；直西則溫泉筆架山連翩而去；惟西北崇山稍豁，則螳川之所向也。

　　下飯於寺。

　　乃同寺僧出寺門東行三十步，觀棋盤石。石一方橫臥嶺頭，中界棋盤紋，縱橫各十九道。

　　其北臥石上，楷書「玉案晴嵐」四大字，乃碧潭陳賢所題。南有二石平庋置放，中夾為穴，下墜甚深，僧指為仙洞，昔有牧子墜羊其中，遂以石填塞之。

　　僧言此山之腹皆崆峒，但不得其門而入耳。

　　穴側亦有陳賢詩碑，已剝斑剝脫落不可讀。乃還寺，錄昆明令汪從龍詩碑。仍令幼僧導往峰西南，觀鑿石之崖。其崖上下兩層，鑿成大窟如廈屋。其石色青綠者，則膩而實；黃白者，則粗而剛堅硬。其崖間中嵌青綠色者兩層，如帶圍，各高丈余，故鑿者依而穴之。

　　其板即取出的石板有方有長，方者大徑五六尺，長者長徑二三丈，皆薄一二寸，其平如鋸，無纖毫凹凸，真良材也。還從寺前東向下，一里，過新庵之左。

　　直下者一里半，過三家村左，渡澗。又一里半，東逾石山之坳。其山乃東界北走之脈，至此復突一峰，遂北盡焉。從坳東墜崖而下，復漸成一坑，隨之行三里，為寶珠寺。未至寺，其西墜峽處，坑水潰破堤而出而為瀑，懸崖三級下，深可十五六丈，但水細如絡絲，不如疋練也。寶珠寺東向，倚山之半，亦幽亦敞。由其前墜坡直下，五里抵山麓，為石鼻山，聚落甚盛，蓋當草海之西，碧雞關大道即出其下也。由村轉北一里半，東北與大道合，於是東向湖堤。二里半，有村當堤之沖，曰夏家窯。過此，遂遵堤行湖中。

　　堤南北皆水窪當時水位較高，故堤兩邊皆水，現已乾涸而成田地，堤界其間，與西子蘇堤無異和杭州西湖蘇堤一樣。蓋其窪即草海之餘，南連於滇池，北抵於黃土坡，西瀕赤鼻山之麓，東抵會城，其中支條錯繞，或斷或續，或出或沒，其瀕北者，《志》又謂之西湖，其實即草海也。

　　昔大道迂迴北坡，從黃土坡入會城，傅玄獻為侍御時，填窪支條，連為大堤，東自沐府魚塘，西接夏家窯，橫貫湖中，較北坡之迂，省其半焉。東行堤上一里半，復有岡有橋，有棲舍介水中央。半里，復遵堤上東行湖中，遙顧四圍山色，掩映重波間，青蒲偃水，高柳瀠堤，天然絕勝；但堤有柳而無花，橋有一二而無二六，不免令人轉憶西陵耳。又東二里，湖堤既盡，乃隨港堤東北二里，為沐府魚池在今昆明醫學院附近。又一里半，抵小西門，飯於肆。東過閘橋，濱濠南而東一里，入城南舊寓。問吳方生，則已隔晚向晉寧矣。已而見唐大來寄來行李書畫，俱以隔晚先至，獨方生則我來彼去，為之悵悵。乃計復為作書，令顧仆往晉寧謝唐君，別方生，並向大來索陶不退書。陶諱挺，有詩翰聲，向官於浙。前大來欲為作書，聞其已敵，乃止。適寓中有高土官從姚安來，知其猶在，皆虛傳如眉公也，故復索書往見之。

譯文=

二十六日雞叫兩遍，吃過飯後從旅店出發，就向北順着西山走。三里，天色漸漸亮起來。看得見有條岔路從西南伸過來，有條岔路從東北伸過來，而正中的道路則直直地往北穿越山坳。原來西部大山延伸到這裡後向東分出一支脈，獨特地豎立為一座山峰，在關口中部突起，阻扼蝗螂川流，山峰向東折而盤旋，河流被山峰阻扼，遂漸往東退後，就往北穿破峽谷向西，爭着朝石級上墜流下去，這就是所說的石龍壩。這座山峰名九子山，其實是海口下游關口的門戶，平定哨位于山南面，大營莊在山東面，石龍壩在山北面。其山不十分高大，圓圓的山峰奇特地聳立着，正好位於水口，所以自然顯得很雄偉。山頂上有九枚石頭，比人還高，並立在峰頭上，當地人因此建了九子母廟，把九塊石頭當作九子，因而把山作為九子的母親。我知道正路是中間這條，猜想東北伸過來的岔路是便道，而且可以一直看着蝗螂川流，於是從岔路走。

一里抵達大營莊，而蝗螂川流在下面轟轟作響，水上不能行船，陸上不能從峽谷穿過，必須仍然返回走大路，越過山坳才行；於是從原路返回去，順着山峰西面越過山嶺往北下。一共走了二里，有條小溪從西南峽谷流來，渡過小溪。又往西上，越過山坡，而山坡北面的峽谷中，蝗螂川水從九子母山的東邊穿破峽谷往北流出，轉向西，繞流到九子母山北邊後墜落峽谷，峽谷中又是山石充塞而層層阻隔，水流橫衝直撞，有時從山石頂上跨越，有時從山石側面竄出去，流過一層，又跳躍到另一層，半里以內，連續下墜五六級，這就是石龍壩。蝗螂川水不能全程通船的原因，都是因為這些山石從中作梗。從前治水的人多次燒石頭鑿掉石階，都沒有成功，當地人說石頭鑿後又長出來，未必真是這樣。

　　蝗螂川水流完石階，峽谷也向北轉。道路從峽谷西邊的山上走，順着道路往北行。往下看石階盡處，有一方形的塘水在峽谷中，特別清，當地人稱做青魚塘，說塘中的青魚又大又多。考證志書記載，昆陽州平定鄉小山下有三個洞，洞中的泉水流出後匯積成潭，潭中有青魚白魚，俗稱隨龍魚，會不會就是這裡呢？往北走二里，峽谷逐漸開闊，峽谷底下有個村子，是青魚塘村。往北走二里，轉向西北登上一座嶺，這座嶺最高，才能往東看到觀音山和羅漢寺所在的碧雞山，兩座山峰在東邊對峙。又往北看到遠處有一重山，橫列在眾山北面，西邊盡頭處獨特地聳起一座最高的山峰，是筆架山；其西面又另外聳立着一座山峰，和筆架山並列聳立，是主峰山脈龍山；東邊盡頭處有兩座山峰分開聳立，也最高，叫進耳山，山南面的山坳比較低平而且開闊，是大路上的碧雞關。東西兩邊最高的山峰之間，有座特別銳利的尖峰，從橫列的山樑南面透出來，這是龍馬山，山下是沙河水所流過來的地方。只有往西看才覺得群山比較低平而且開闊，去滇西的大路順着群山往西走，而主峰山樑反而順低處往南延伸。〔主峰山脈，西北起自麗江府、鶴慶府東部，往南延伸到楚雄府南部，又往東北延伸到祿豐縣、羅次縣北境，再往東延伸到安寧州西北境，往東聳立為龍山；於是往南從安寧州西部延伸，又往南越過三泊縣東部，再往南繞到昆陽州的西南，才轉向東延伸，經過新興州北部，為鐵爐關；又往東經過江川縣北部，為關索嶺，再往東聳立為屈顆巔山，於是轉向東北，為羅藏山，是滇池與撫仙湖之間的分水嶺。〕

　　從嶺上開始往西走，一里，越過嶺巔。又往西北下一里，看到蝗螂川水從嶺北麓繞向西，又轉向南。嶺西邊有個村莊，位於蝗螂川邊，河邊設有渡口，這是武趣河，昆陽州西界到這裡為止，過了渡口就是安寧州界。武趣河之水繞着村莊往南彎曲，然後又轉入西邊峽谷中流走；道路過河後就往西北上坡。接連越過兩道小土山，共走了五里，往北下，東邊塢中有一塘水。又往北走二里，西邊塢中有一塘水。又往北走一里半，路東邊有個村子。又往北走一里半，才到山坡北面盡頭處，山坡下有北方才有的東西走向的大山塢，於是下坡順着山塢往西走，二里，東北邊有條河從橫貫山塢北部的尖峰中流下來，這是沙河。其水流較大，石橋橫跨在東西兩岸。河水從橋下往南流去，蝗螂川水從武趣河西邊峽谷中轉往北流來，與沙河水在橋南匯合，半里，就往西北流到安寧州城的南部，從這裡往北流經安寧州城東面而再往北流去。過了沙河橋，又往西北走一里，去省城的大路又從東北邊延伸過來，膛螂川從安寧州城南部流來，都在城東交會，有座巨大的石橋橫跨在蝗螂川東西兩岸，氣勢非常雄偉壯觀。

　　過了橋就是安寧州城。從東門進城，市場店鋪較集中，於是在市場上買酒喝，因為考慮到要到溫泉沐浴。喝完酒，忽然間風雨交加而至，就打着傘順着南街往西走）走一會才知道這是通往祿裱的大路，就返回到東門內，順着東街往北走。半里，經過州治前面，從州治東面又轉向北走了半里，有座朝東的廟，門額上題寫着「靈泉」二字，我以為是三潮聖水所在處，走進去。廟門內左邊有口巨大的井，井口上累起木頭，橫架成梁，欄上裝設着用來汲水的裝置，原來是鹽井。井水又咸又苦而且非常渾濁，有人在井旁監督，每天兩次汲水熬鹽。〔安寧一州，每天日夜熬鹽一千五百斤。城內有四口鹽井，城外有二十四口鹽井。大的鹽井一天可以熬出六十斤鹽，小的能熬出四十斤鹽，都是把滷水汲起來用桶擔回家去熬。〕又往西轉過城煌廟向北走，半里，從北門出城。風寒雨冷，路上沒有行人，我的遊興卻不因此而止，冒雨一直往前走。順蝗螂川西岸往北走三里半，有村子坐落在西山麓，村後的廟宇向東對着村子，我沒有進去。又往北走二里半，大路繞着山朝西北轉；有條路岔下坡，順着水道一直往北。

我於是順着岔路下去，一里半，有船夫和船停泊在渡口，上船渡到河東岸，雨才停。又順着東邊的山麓往北走，抵達北嶺下，河流被北嶺阻扼，往西繞着溝壑流去，道路仍然往北上嶺。嶺很陡，一里後翻越到嶺北面，又一里，下到嶺北的塢中，有條小溪從東北邊流來，往西注人膛螂川，小溪上有木橋橫跨，過橋。一共走了一里，又往西北上坡，有村子坐落在山坡北面，道路從村旁邊經過，一里，越過山坡往北走。兩下兩上，一共走了三里，往西俯視蝗螂川水，已在山崖下。崖端有亭子，忽然出現在腳底下藺我從上面看到後感到驚異。急忙離開道路往西下去，走進亭中，看到亭子後面一片片的石頭，，像青色的荷花從地上湧出。北面還有一個亭子，亭下是用木架支撐。看亭子下面，則像井一樣是中空的，井中有很陡的階梯，可以轉着往下墜二當時，我知道去溫泉還應當從上面往北行，但這一奇觀不能不看，於是順着石階墜入井中。

井中的階梯有的鑿石而成，有的嵌木而成，有的用梯子搭成，有三轉，每轉大約二十級，一共六十級到井底。井孔周長只有四尺，而到底的深度大約有四五丈。井底很平整，崖旁側開有多門，朝西、對着蝗螂川的是正門，朝南的是側門『側門裡有斜斜的屏障，屏障間裂出四五個孔，像窗格、門戶一樣，交叉貫穿，重疊相印，當地人因此把這裡為「七竅通天」。「七竅」是說門多，「通天」是指洞上面單獨貫通。側門的南面，陡削的岩壁像屏風一樣列在蝗螂川邊；洞下的其它洞門，另外並排着分開，一共有三四處，都不太深、不太透，然而蝗螂川水從洞前流過，洞上是屏風般的岩石，而且洞門一個接～個，更增添了北洞的奇觀。再往南到岩壁轉角的突起處，有一塊巨石墜落在岩壁側面，迎流分道，上面寫有「醒石」二字，是冷然的筆跡。〔冷然是學道楊師孔的號。楊師孔是貴州省人。〕巨石北面的陡岩上，有「虛明洞」三個大字，因在高處而不能看清是什麼人的手筆。

其上面的南崖，有石頭橫着斜臥、像手垂下來的形狀，其下面也有朝西的山洞，洞較大而中部拓開，但缺乏嵌在空中和穿透漏光的奇妙。「虛明」二字，除了北洞沒有其它洞能夠相稱。「虛明」大字下面，又刻有「聽泉」二字，字跡很古，是燕泉的筆跡。〔燕泉是都憲何孟春的號。何孟春是郴州人，又自敘是我家鄉的人。〕在「聽泉」二字旁邊，又有「此處不可不飲」的石刻，是升庵的筆跡，〔升庵是太史楊慎的號。〕但刻得不好，趕不上中洞的石刻。洞口右邊有「此處不可不醉」的石刻，是冷然的筆跡，雕刻手法精妙，於是有後來者居上的感覺。還有，「聽泉」二字上面，刻有『首絕句醒石詩，落名是「姜思睿」，而醒石上也刻着這首詩，落名是「譜明，'i不知道譜明是什麼人？一首詩落兩個名字，會不會譜明就是姜思睿的字呢？這裡山水幽靜秀麗，石洞溝壑玲瓏剔透，真是賢人隱居的勝地，可惜沒有一個人來這裡安身。大洞的左邊，彎形岩壁南端盡頭，又有一個洞，、只見洞中冒出火煙，急忙進入洞中。此洞狹窄而且深，洞門口有一根石柱懸立在正中，將洞分成二邊，有個赤身裸體、像囚犯一樣的鑼侈在洞裡編織草鞋，火煙就是他燒火煮飯冒出的。『石洞南面岩壁盡頭，就是先前從南邊過來的山塢，是我下去後又上來的地方。

　　這時顧仆還留在北洞等我，我又順着岩壁邊往北走，北洞右邊，又是岩壁北端盡頭，於是爬坡往東上，仍然走到岩壁邊南面伸過來的大路上。半里，路左邊有座廟庵，往下看西邊山崖下，聚集着排排房舍，溫泉就在那裡了。廟庵北部又有一亭子，高高地點綴在東邊峰腰上，亭子的匾額上寫着「冷然」。正當溫泉上面，寫上「御風」的亭名，楊君稱得上冷暖自明了。從亭子前面踩着石頭西下，這些石頭稜角分明，邊沿鋒利。我喜愛這裡的石頭，攀越着往下走，就到了溫泉浴池的所在地。浴池匯集在石崖下面，東面緊靠崖石，西面距離蝗螂川數十步。

池南面，有三間房屋，北面對着浴池。浴池分內池外池，外池本來就泉水清瑩，內池泉水更加清澈，沐浴的人大多在外池。內池中有石頭，高低不一，全部沉在池水中，石色像綠玉一樣，映襯得池水光艷明亮。我所見到的溫泉，滇南最多，這裡的水質確實才是第一。浴池房屋背後，在東邊崖石上面，有三間佛閣，匾額上寫着「暖照」，南面的山坡上，有三間官府的房屋，匾額上寫着「振衣千初」。佛閣和官房都被當地人鎖着，不能進去。我沐浴之後，在西街散步，看到賣漿和柿子的人，因沐浴後很熱而買柿子吃。就着詢問，知道虛明洞的南部，還有雲濤洞，蝗螂川西岸、曹溪寺旁有聖水，距離此處三里，都反而在溫泉南面，可以順着蝗螂川往上遊覽。原來溫泉浴池西靠近蝗螂川東岸，兩邊房舍之中是大路，順大路往北走，一百里就抵達富民縣。蝗螂川東岸最高的山是筆架峰，就在溫泉浴池的東北，是志書上記載的岱最山；

蝗螂川西岸最高的山是龍山，曹溪寺位於龍山東面的半坡上，是志書上記載的蔥山。蝗螂川夾在這兩座山中間往北流，而蔥山則是主峰山脈往東盤繞。我來到蝗螂川邊時，打算先尋找曹溪寺聖水，但渡船在蝗螂川西岸，等了一陣沒過來，於是往南走半里，從虛明等洞下邊過去。往南抵達山崖的地方，山坡彎曲形成山塢，應當仍舊順蝗螂川邊往南走，因為沒有路，於是上到先前走過來的大路邊，從小路繞着西邊的山崖往南走。也是兩下兩上，走了一里半，有個村莊坐落在坡南，這是沈家莊。一位老年婦女指給我看雲濤洞還在南坡以外。又往南穿過山塢，走半里後上坡，路斷了卻不知道雲濤洞在哪裡。往西看蝗螂川對岸，居家很稠密，山上有寺廟，應當就是曹溪寺。看到村童在河邊撿柴，就遠遠的呼叫，詢問雲濤洞在哪裡，這村童一邊說一邊指，因為隔着河，他所說的、指的都聽不清楚。看到南坡下面，有一叢石崖，便漫步走去。來到石崖下面，抬頭看到石頭縫隙中，叢叢的竹子非常秀麗，上面有紅色的門扇沒有關。我登上去，石階彎彎曲曲，長廊亭閣十分幽靜，殘存的花卉、墨跡，亂七八糟的散在小路上，很多窗格、石床，散亂在洞口。長廊後面鑲嵌有洞門，洞上面有一層樓橫跨，都是朝西的座向。我先上樓，樓里供奉着觀音大士等神仙的塑像，燒香的茶几，放燈的案桌，都是樹根製成的，大多顯得奇特、古老。

樓南部有一間臥室，米罐書箱，仿佛還留在房裡，但長滿青苔藤蘿，則表明封存、埋沒已經很久了，空無一人，可任意直行，不知道是什麼人修建，因為什麼而廢壞。下樓後進洞，一進去就像進入一間房屋，洞側面有個小洞穴，又深又黑地下陷進去。洞北面又開了一道門，穿過這道門進去，有個小孔斜斜地通到外面，我看見竹影鑽入孔中，就從黑暗中往下走。往南下深得不知道洞底在哪裡，往北看也有一道窗戶，光從上面透進來，只是透入的光十分微弱，亮度照不到深處，我用手在狹窄的洞中摸索，用腳探索空間，時時手腳都沒有附着的地方，又時時手腳都被阻礙。到了洞底後，忽然看到西南有很亮的光，轉過一段狹窄處，才看見亮光從西北邊洞頂的縫隙透進來，這裡底部也是平的，而上部還是彎形頂高高環繞。突然有個身影從縫隙前閃過，我感到奇怪，呼叫顧仆，聽到答應聲正好在透光的縫隙那裡，閃過的就是他的影子。

我又轉進黑暗的底部，間隙狹窄、崖壁懸空，不知道從哪裡落腳，然而對洞中的關鍵部位逐漸熟悉，攀爬似乎容易了，感到在明處心有餘悸，不如在黑暗中那樣膽大。又上了一層，於是從上面窗戶透入的微弱光線，也逐漸使一定的範圍顯得明亮，原來側面有很小的階梯，順崖壁彎曲，有的廢壞了，有的很完整，只是當初沒有看見。從洞裡出來，仍然從前廊走到門外，看到右邊的石崖下有一塊石刻，外面荊棘、灌木結成網樣的鳥獸窩，遠處看不見。我考慮無法除去這些荊棘和灌木，就踩着荊刺、灌木鑽進去，帽子、鞋都被刺鈎掉了，我又用布包住頭作為保護網，才能讀碑刻。於是知道這座廟庵是天啟丙寅年安寧州人朱化孚修建的。〔朱化孚是壬辰年的進士〕這裡的樓閣廊亭，都有名稱、匾額，住山僧也有姓名、詩文，但沒多久就成了寂靜的山谷，遺棄的建築白白存在，只能使人增添感慨啊！

　　從廟庵下來後到蝗螂力｝岸，如果有一隻船渡過去，就能往西上曹溪寺。等了悅陣沒有船來，只好仍然往北走三里，抵達溫泉，乘船渡過蝗螂川，登上西岸，溯河流往南行，看着河東岸的虛明崖洞，好像很近，又好像很遠，仿佛在殘春景色之外。往南走一里，又看見河東岸有一座山崖，也像虛明洞崖那樣橫列、突出，下面也分裂出很多洞，洞門都朝西，崖上面寫有「青龍洞」和「九曲龍宮」的大字，隔河相望，禁不住非常神往。當地人說這兩個洞很深，點着火把進去，大約有四五里，只是洞中漆黑一片，沒有透光的地方。這兩個洞就在沈家莊北面，我先前從虛明洞順着河岸過來，就能看到了，而誤從上面走，走到洞崖邊卻不知道，為此感到很不痛快；然而南邊的雲濤洞，北邊的虛明洞，．兩處都已經窮究，這兩個洞錯過之後又得以從對岸看到，也不是沒有緣份。又往南走一里，來到河西岸的村落。從村落背後往西上山，轉向南走，又往西上，一共一里，就到了曹溪寺。曹溪寺寺門朝東，是座古廟。我一進寺就想去找聖泉，看到大殿東邊、西邊各有一塊巨大的石碑，是太史楊升庵寫的碑文，於是拂拭石碑讀碑文，知道寺中有優曇花樹等名勝，因為找紙錄碑文，就來不及詢問聖泉。這天晚上，在僧人房舍中燒火做飯，住在大殿右邊。

　　二十七日早晨起床時很冷。我昨天晚上只錄了一篇碑文，而大殿左邊的還沒有錄完，僧人為我準備了早餐，於是吃過飯就去錄碑文。有兩個在寺中讀書的學生，因為不能將這塊碑文斷句，前來相問，我為他們講解示範。〔這兩個讀書人一個姓孫，是安寧州人；一個姓黨，是三泊縣人。〕姓黨的便帶領我去看優曇樹。這棵樹種在大殿前東北角二門外的山坡上，現在已經修築在牆版中，有三丈多高，一抱粗，而葉子非常大，下面有叢叢嫩枝從旁邊長出來。聽說在六月伏天開花，花色白中呈淡黃，像荷花一樣大而花瓣長，香氣十分濃烈但不結果實。我摘了幾片樹葉放在袋裡。

於是和黨生從僧廚北面下坡，沿着山坳往北走，一里半，看到了聖泉。泉水從山坡上大樹根下往南流出，樹前用石頭砌成月池圍住泉水，池方圓一丈多，積水深五六寸，泉水塗塗向東南坡流去。我來到時正當上午，泉水的早潮已經過了，午潮還沒有到時間，泉水正好處於收縮的時候，然而水流也不斷，只是漲潮時湧出的水更大。黨生說，洞中時時有兩隻蟾賒出入，現在沒有漲潮，所以看不見，就是碑文中說的「金醒」，名為「神泉」之事了。月池南邊有座新建的亭子，匾額上寫着。間潮亭」，前任巡方使、關中人張鳳翩為亭子作了一篇記。黨生又帶着我從聖泉西邊上坡，往西北沿嶺攀登，半里，登上水月庵。水月庵面向東北，位於蔥山東北面的山坳中。庵里清潔而幽靜，是一個姓王的鄉紳修建的。庭院中有一潭水，邊長只有一尺多點，是建庵後挖地而成的出水潭。庵前有一個深池，不能蓄住泉水。不久又下到聖泉，回到曹溪寺北面的坡坳，黨生和我告別後囪曹溪寺，我於是從岔路下山。

　　一里，來到昨天從村後上山的地方。從村後往南走半里，又往東看到蟆螂川曲折向東流之處，石崖懸掛在半空中，凌空的高樓正對紅日，那就是雲濤洞。蝗螂川水已經往東邊曲折流去，道路仍然沿着西岸山往南下，順着其山塢向南轉。走了一里多，開始沿着南山往東走。二里，則蝗螂川從山塢北面繞向南流，與道路相遇，過了蝗螂川，道路又沿着東山溯流轉向北，一里，於是往東登上南山的北面，一里，轉向東南走。一里，往南穿越一道從西邊伸過來的峽谷，又往南上坡。一里，岔路與先前去溫泉、渡到蝗螂川西岸的大路會合，開始一直往南走。六里，從北門進入安寧州城獷看見有二個女郎，兩股髮辮垂在肩後，〔這一帶的女童，編一股髮辮垂在腦後，女郎和年紀大的男子編兩股髮辮垂在車右耳旁。女的仍然甩布包髮髻，男的仍然把帽子戴在髮辮上。如果是鑼鑼就辮一股髮辮，順着額頭繞到腦後，像箍住頭一樣。還有，未成年的男子，在後腦下部另外挽一個螺形的小髮髻，綴在背後。〕手裡拿着絹做的團扇，漂漂亮亮走在前面，後面跟着一個老年婦女，提着祭奠用的盒子、紙錢，大概是去郊外掃墓。

〔這一帶重視在十月初祭奠、掃墓。因家貧來不及月初的，拖到月終也不能免掉。〕在西南地區所見到的婦女，在腳小和容貌美麗方面，沒有超過她們的。進城走一里半，在東關吃過飯後出城，過了大石橋，順着大路往東北行。半里，有條小溪從東邊山塢流過來，溯小溪往上走。從橋南往東去，三里半，上坡。又走一里，過東安哨嶺。嶺不十分陡，從東北橫貫的大山支脈往西南延伸下來，是安寧州東邊的第一道保護牆。越過嶺往東下，才看見沙河水從東北流來。隨着水流過來的山塢往東進去，經過站摩村，一共十五里，到始甸鋪。又走四里，越過龍馬山，龍馬山光禿禿地往北伸過去，橫列在大山南面。道路繞過龍馬山前往東走，又四里，才與沙河上游的溪流相遇。有一座三拱石橋在東橫跨溪流，這是大橋。橋下的水從東北邊進耳山二尖峰西面、棋盤山南面的峽谷中流來，往西南流到安寧城東邊，再往南流進蝗螂川。又走半里，往東上坡，住在高視橋村。＿

　　二十八日天亮時，往東走一里半，上坡，到安寧州東部邊界，從這裡開始就是昆明縣的地域。山坡傾斜、高低不平，因而慢慢地往上攀登。八里，其山塢從雙尖峰背後的進耳山延伸過來，道路於是順着南隴而上。又走二里，山坳中有一些房舍坐落在山頂上，這是碧雞關。大致進耳山聳立在北面，羅漢山的頂峰聳立在南面，碧雞關是兩座山脈中間的過梁，其南北又分別聳起一座山峰、峙立在兩邊，因為位於碧雞山的北面，所以叫做碧雞關，東邊和金馬關遙遙相對。碧雞關以東，往東南方下去為高曉，是草海西岸山水交匯的地方，渡草海就從這裡上船；往西北方下去是赤家鼻，順草海堤壩進城的大路從這裡走。我此時打算游進耳山，於是往西北下坡半里，順着西山往北行走。二里，有村子在西山腳，這是赤家鼻。大路從赤家鼻前面往北伸去，我於是往西轉進村子。襯民靠山建房。

山坡側面有一池水，水池邊長不超過五尺，村民都靠從水池裡提水用。池中還有魚，有人在池邊釣魚，這也是比較淺的龍潭。從水池南面上坡，嶺上的路很陡。半里，登上山岡，逐漸往北轉，有座門坊位於路中，是進耳山山門外的門坊，離山上的寺廟還隔着一個坑。順着門坊往西看，看見寺廟背後大山環繞在上面，所登上的山岡繞在寺廟前面，山岡和大山之間夾着很深的大坑，旋轉着進坑，像進入耳朵孔一樣，寺廟正對耳孔之上的耳盤邊緣，用「進耳」取名的含義，不親身登臨這山岡，是感受不出這名稱的貼切之處的。走進門坊，往西順着坑朝里走，半里，有條岔道往西越過大山山坳；而進寺廟的路漢吐順着坑往南轉。繞着山崖走了半里、往西上到寺中。寺門朝東，登臨大殿，很開闊，好像在額頭上，而不像在耳朵里。

方丈位於大殿北面，大殿南面有三間樓房。樓下正對圓坑，朝遠處觀賞滇池，很像太華寺的一碧萬煩閣，但這裡比較深遠。進入方丈，有個叫辛伯敏的貢士，殷勤地迎接、款待。僧人寶印打算準備午飯，辛伯敏揮手讓寶印離去，叫他的徒弟陳履撐、陳履溫〔陳履悼屯陳履溫都是甲戌年（1634）進士陳履忠的弟弟。〕以及他的弟弟出來相見，而且為我提供葷食。又帶領我登上大殿南面的眺海樓，坐在一起交談了很久。我準備去棋盤山，向寶印詢問道路。寶印說廠順着門坊東邊下山，從赤鼻山的寶珠寺上去是大路，路程將近三十里。順着進耳山寺北面，往西越過大山之坳，路程只有大路的一半，只是山上沒人，岔路很多，路不好找。」於是寶印和辛伯敏君帶領我從大殿後面出寺，往北走到山坳下東邊伸來的岔路上，才告別離去。

我於是往西上，半里越過山坳，半里往西北逐漸下山，一里穿過中窪之地。窪地西邊又有大山，從南到北橫峙窪邊，與東部進耳山後的雙尖峰，以及山坳北面的山峰，從東西兩邊夾成中窪之地。從窪地西邊再順着西山往東北行，一里，沿着山嶺北面轉向西，逐漸往下走一里，穿過峽谷往西上。峽谷西邊又有大山，從南到北橫列聳立，於是往西橫穿大山，一里半，登上山岡，看見西南邊順着山塢有條路，往上穿越大山山樑，正準備從這條路走。有個背草的人走來，他說：「去棋盤山的路在北邊，不在西邊。」於是順着西山的東面，又往北行，這條路很窄小，時斷時續。二里半，從西山北坳穿過山樑往西出去，才看到三家村在西邊塢中，村子西部環立着一座山峰，從北向南，像屏障一樣高高矗立，就是棋盤山。

其山脈從妙高寺的三華山西南延伸過來，再聳起這座山峰。棋盤山往西延伸的支脈，就是溫泉的筆架山；往南延伸的支脈，是始甸背後的龍馬山；往南繞着向東橫貫的支脈，就是我所翻越的山樑；再往南延伸為進耳山、碧雞山。山樑北部又有山橫列在東北方，延伸到寶珠寺、赤鼻山為止，是三家村的東界護山，我從前從金馬山東邊來昆明，就遠遠地看到昆明西界的山脈像屏風一樣的橫列聳立，其頂部還有如同鐵鍋倒扣、高出眾山的山，就是這棋盤峰。但不知道它在重重溝壑之內，外部還有這些山峰護衛着，確實稱得上是昆明西部山峰的領袖。順山坳往西轉，沿着東山北崖走了半里，仍然往西下山。一里，在溝壑中行走，其中有河往北流，往西過河，又走半里抵達三家村，三家村坐落在棋盤山東麓。道路應當從村子北面往西上，而我誤從村子南面山樑伸來之處順着峽谷往西南上，最終沒有路可走。在峽谷中攀爬了三里，登上一座山岡，有三間廟庵位於平地上，背靠絕頂，前方往東俯瞰省城中，這是發僧玄禪和僧人裕庵剛剛修建的寺廟。玄禪有內功，夜裡坐在峰頂上，早晨露水將衣服打濕，也無所退縮和害怕；寺廟的牆壁還沒完工，也不放在心上。太陽已經偏西，他們泡茶煮粥迎接我，到太陽落山才告別離開。往西邊登上山峰，一里，上到峰頂。又往西在頂上平平走了一里，看到一座寺廟面向東北方，這就是棋盤寺。這時天已經黑了，於是喝茶後在寺里就寢。

　　二十九日凌晨起床，僧人為我做飯，我就獨自去攀登寺廟背後的絕頂。清晨時露水很重，衣服鞋子都濕透了。峰頂上沒有高大的松木，就是草叢也不太茂盛，大概是因為又高又冷的緣故。山頂很平、很開闊。其西南都是突起矗立的石崖，石崖的質地平直而且中間結實，可以劈成石板材，省城需要石材，都從這遙遠的地方運載，然而從上面反而看不到這些石崖，因為山坳在裡邊。西北邊的山塢中，有大溝壑環繞迴旋，下面有兩塘水，村舍坐落在水塘邊，就是志書記載的勒甸村龍泉，塘中的水分為青色、白色。西南峽谷中的水，則順着龍馬山東面流去，應當就是沙河的源頭了。東南就是三家村的河流。這山頂也是將水分成三股的分水嶺，只是一股水流入滇池，其餘的兩股流入蝗螂川，其實都是一條水系。

從頂上往遠處眺望，則東北看到堯林山尖聳，和邵甸的梁王山並列；東南看到羅藏山，環繞着聳立在滇池之外；直往南看到光禿禿的觀音山，被碧雞山頂峰掩映，半現半隱；直往西看，是溫泉筆架山連綿不斷地延伸下去；只有西北方的崇山峻岭逐漸開闊，是蝗螂川所流走的方向。下到棋盤寺中吃飯。於是和寺里的僧人一同出寺門，往東走三十步，去觀看棋盤石。一塊方石橫睡在嶺頭，方石中間是棋盤紋，縱紋橫紋各十九道。其北邊的臥石上面，用楷書寫着「玉案晴嵐」四個大字，是碧潭的陳賢題寫的。南邊有兩塊石頭平平地置放着，中間夾着一個洞，洞往下墜得很深，僧人指着說是仙洞，從前有個牧童的羊掉進洞中，於是用石頭填塞洞口。僧人說這座山內部都是空洞，只是找不到洞門進去。洞旁邊也有陳賢的詩文碑刻，字跡已經脫落得不能讀了。於是返回寺中，抄錄昆明縣令汪從龍的詩文碑刻。

並且讓年輕的僧人帶領我去棋盤峰西南，觀看采鑿石材的山崖。那裡的石崖分上下兩層，采鑿石材後形成的大洞穴如同高大房屋。石頭顏色是青綠色的，其質地細膩而結實；顏色是黃白色的，則粗糙而剛脆。山崖中間鑲嵌有兩層青綠色的石頭，像圍着兩條彩帶，每層的厚度有一丈多高，所以石匠順着采鑿從而形成洞穴。採下的石板有方形的、有長條形的，方形大石板每邊有五亦尺長，長的大石條長達二三丈，都只有一二寸那麼厚薄，石面平整得像鋸出來的一樣，沒有絲毫的凹凸不平，真是良材。

　　返回去從寺前面往東邊下，一里，從新建的廟庵左邊經過。直直地往下走一里半，從三家村左邊經過，越過溪澗。又走了一里半，往東穿過石山之坳。這座山是東部往北走向的支脈，到這裡後又突起一座山峰，於是往北延伸結束。從山坳東邊順着山崖往下墜，又逐漸形成一個坑，順着路走三里，到寶珠寺。還沒走到寺中，看到西邊深墜的峽谷中，坑裡的水往外沖而形成瀑布，懸掛在崖壁上分三級流下去，深處大約十五六丈，只是水流細得如同蠶絲纏繞，不像成匹懸掛的布帛。寶珠寺面向東方，靠在半山腰上，既幽靜又寬敞。從寶珠寺前面順着山坡一直下去，五里抵達山腳，是石鼻山，這裡的村落很大，因為位於草海西岸，通往碧雞關的大路就從村落下面伸出去。順着村落往北轉一里半，往東北過去與大路會合，從這裡往東走向湖堤。二里半，有一個村礁坐落在湖堤要道上，名夏家窯。

過了夏家窯，就沿着湖堤在草海中行走。湖堤南北兩邊都是水注，湖堤從中間把水窪分成兩邊，和杭州西湖的蘇堤沒有什麼不同。原來這水窪就是草海的一部分，南邊連着滇池，北邊抵達黃土坡，西邊瀕臨赤鼻山麓，東邊抵達省會昆明，水窪中小路交錯環繞，時斷時續，時隱時現，靠北面的一片，志書上又稱做西湖，其實就是草海。仄前的大路繞着水窪北面的山坡走，順着黃土坡進入省城，傅元獻擔任侍御史時，填掉水窪中的分支小路，連接起來修成大堤，東邊起自沐府魚塘，西邊和夏家窯相聯接，橫貫湖中，比起從北邊的山坡繞着走，省了一半的路程。

往東在湖堤上走了一里半，又有山岡和橋樑，有住房位於湖水中央。半里，仍然沿着湖堤往東從湖中走，遙看四周的山間景色，掩映在層層水波之間，綠色的蒲草鋪滿水邊，高高的垂柳繞着湖堤，天生的絕妙美景；只是堤旁有柳樹而無桃花，只有一二座橋樑而沒有十二道，不免讓人轉過來回憶西湖了。又往東走了二里，湖堤走完後，就順着港堤往東北走二里，到沐府魚池。又走一里半，抵達小西門，在店鋪里吃飯。往東過了閘橋，順着護城河往東走一里，來到昆明城南原來住的寓所。問起吳方生，才知道他前天晚上就去晉寧州了。不一會看到唐大來寄來的行李書畫，都是在前天晚上我到來之前送來的。只是吳方生卻我來他走，因此感到遺憾。

於是考慮再寫信給他們，讓顧仆去晉寧州向唐元鶴君道謝，和吳方生告別，並向唐大來索要寫給陶不退的信。〔陶不退名挺，在文壇中有詩名，從前在浙江做官。在前唐大來準備為我寫信給他，傳聞說他已經去世，於是就沒有寫。適逢寓所中有從姚安府來的高土官，才知道陶挺還活着，這虛假的傳聞完全如同傳聞陳眉公去世一樣，所以又向唐大來要書信，以便到姚安府時去見他。〕

作者簡介

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明代南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家、旅行家、探險家和文學家。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。先後遊歷了21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。歷經34年考察撰寫成60萬字的地理名著《徐霞客遊記》，遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是「世間真文字，大文字，奇文字」。