王清（元代工匠）檢視原始碼討論檢視歷史

原圖鏈接王清：《山右石刻叢編》是山西省收錄最多、著錄最詳、考證最精的石刻學著作，極具史料價值和學術價值。

王清，男，元代工匠。

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至元十八年（一三五八）為壺關縣（今山西）文廟補塑十二塑像，衣冠環侍，儼然一新。

山右石刻叢編簡介

原圖鏈接王清：王清石雕藝術欣賞。

《山右石刻叢編》是山西省收錄最多、著錄最詳、考證最精的石刻學著作，極具史料價值和學術價值。

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胡聘之以全省長官的身份收集了七百二十通山西北魏至元的碑文,貢獻是巨大的,顯示了他豐厚的學術素養,亦顯示出他對山西的深摯情感。

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申請王清石刻國家級文物保護單位，鑑證宋末元初石雕大師王清之作

根據《山右石刻叢編》記載：王清，元朝雕塑大師；至元十八年（1281年）為壺關縣（今山西長治）文廟補塑十二塑像，衣冠環侍，儼然一新。

而宋亡於公元1279年，元統一中國後的第二年（即1281年），王清就為壺關縣（今山西長治）文廟補塑十二塑像。從中說明王清在元朝占領南宋、統一中國時，就已經是一位有名的雕刻師。在元統一中國前，南宋朝經濟文化發達，一流的石雕大師幾乎都在南宋。由此推證王清先是南宋人，後屬元朝，也就是宋末元初人。從他現存在西溪謝氏宗祠的兩件作品的刻畫技術、內容和所要表達的意涵也可證明。

《山右石刻叢編》是山西省收錄最多、著錄最詳、考證最精的石刻學著作，極具史料價值和學術價值。

中國古代，雕塑被稱為「雕蟲小技」，雕刻作品大多是工匠兼職完成。沒有人把雕塑作為一生的「飯碗」，所以對雕塑家的記載極少。王清就是極少數中的一個，也成了中國古代最有名的雕塑家之一。

宋代的《清明上河圖》是風俗畫流行的傑出代表。然而，王清的作品《美連城》和《奪魁》不僅用雕塑來描繪一副活靈活現的風俗畫，更在於體現古代社會的思想世界和表達作者的精神意境。用各種中國元素的代表來雕刻成一副精美歷史圖畫，在雕刻史上是獨一無二的。

由於王清受理學思想的影響，在其作品標題《美連城》和《奪魁》上更加強調精神氣度，在雕塑畫上更加注重意境，在其本人身上更加注意內心道德修養。

宋朝佛塔體現了『援佛入儒』的理學思想。

王清刻的城牆門，不僅說明雕刻師的手藝超群，而且反應了古代建築的發展狀況，對學習古代雕刻技藝和建築仿古有很好的借鑑作用。

宋朝名將謝季一的官帽與王清刻的武官帽相似，說明《奪魁》中的武將為宋代人物。

《美連城》上面刻有銅錢年號，可知雕塑何時作。比如咸淳元寶（南宋1265～1274），咸豐通寶（清朝）。需對此銅錢進一步考證。

評價

王清這兩件作品不僅是畫中之鳳，更是雕中之王，龍鳳雙全，是雕刻畫中的奇葩。

《神鵰頌》

神鵰王清元名匠，精刊細雕奇葩現。

奪魁又得美連城，西溪宗祠成宮殿。