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《登岳陽樓》
原圖鏈接 圖片來源 杜甫創作的一首五律

《登岳陽樓》是唐代詩人杜甫於大曆三年（768年）創作的一首五律。

這首詩是一首即景抒情之作，詩人在作品中描繪了岳陽樓的壯觀景象，反映了詩人晚年生活的不幸，抒發了詩人憂國憂民的情懷。全詩表現了杜甫得償多年夙願，即登樓賞美景，同時仍牽掛着國家的百感交集之情。

唐代宗大曆二年（767年），杜甫57歲，距生命的終結僅有兩年，當時詩人處境艱難，悽苦不堪，年老體衰，患肺病及風痹症，左臂偏枯，右耳已聾，靠飲藥維持生命。大曆三年（768年），當時杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，來到岳州（今屬湖南）。登上神往已久的岳陽樓，憑軒遠眺，面對煙波浩渺、壯闊無垠的洞庭湖，詩人發出由衷的禮讚；繼而想到自己晚年飄泊無定，國家多災多難，又不免感慨萬千，於是在岳陽寫下《登岳陽樓》、《泊岳陽城下》和《陪裴使君登岳陽樓》

作品原文

《登岳陽樓》

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關山北，憑軒涕泗流。

白話譯文

很早聽過聞名遐邇的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽樓。

大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，天地像在湖面日夜蕩漾漂浮。

漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。

關山以北戰爭烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國涕淚交流。

詞句注釋

⑴洞庭水：即洞庭湖，在今湖南北部，長江南岸，是中國第二淡水湖。

⑵岳陽樓：即岳陽城西門樓，在湖南省岳陽市，下臨洞庭湖，為遊覽勝地。

⑶吳楚句：吳楚兩地在我國東南。坼（chè）：分裂。

⑷乾坤：指日、月。浮：日月星辰和大地晝夜都飄浮在洞庭湖上。

⑸無一字：音訊全無。 字：這裡指書信。

⑹老病：杜甫時年五十七歲，身患肺病，風痹，右耳已聾。有孤舟：唯有孤舟一葉飄零無定。

⑺戎馬：指戰爭。關山北：北方邊境。

⑻憑軒：靠着窗戶。涕泗（sì）流：眼淚禁不住地流淌。

整體賞析

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首聯「昔聞洞庭水，今上岳陽樓」。有一點是很清楚的，詩人對洞庭湖嚮往已久，這是在敘事寫景的行文中，自然地流露出來的感情。但這畢竟是過去的嚮往，登上了岳陽樓，其感情似乎應當是高興。因為多年的嚮往實現了，一定高興。但仔細品味，句中又見不到高興的字眼，抽不出如願以償的情思。聯繫下文更是如此。實際上在這兩句中「昔」與「今」之間，是一段漫長的時間距離，作者把這段距離拉開，沒有用簡單的「喜」「悲」之詞來填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人說「律詩之妙全在無字處」，這裡就是無字處。「昔」與「今」之間，天在變，地在變，國在變，人也在變。安史之亂，唐王朝由盛轉衰，人民的深重災難，杜甫個人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，並隨着詩人—起登上了岳陽樓。他高興不起來。應當說「今上岳陽樓」是嚮往了多年不得登，如今才算是登上來了，這是一聲長嘆，長嘆的內里是一團憂國憂民、傷時傷世的感慨。這一聲長嘆，就像那詠嘆調的引子，開啟了下面一個個樂章。這裡還要注意到一個「水」字，題目是「登岳陽樓」，頭一句卻先寫洞庭湖，第二句才寫岳陽樓，而且是「洞庭水」不是洞庭湖。這個「水」字顯然是要突出的，這是抓住了洞庭風光的主要特點，說明了下文主要是在「水」上做文章。

頷聯「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」。這兩句緊扣上聯的「水」字，雖沒出現水字，卻是專門寫洞庭水。詩人站在岳陽樓上，向東南方向極目眺望，只見洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠遠的東邊，楚地則被遠遠地擠向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊。「坼」字用的很好，有動態感。仿佛湖水在延伸，大地被切割開。後一句「乾坤」就是天地，包括天地萬物。「乾坤日夜浮」是說詩人站在岳陽樓上，四面眺望，到處都是無邊無際的洞庭水，仿佛整個天地萬物都被湖水漂浮起來，仿佛天地萬物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動漂游。「浮」字也有動態感。使人想到整個蒼穹都被湖水托住的—個半球，而萬物的運動，都是湖水盪動的結果。這兩句都是寫洞庭水，境界宏闊。一是極寫水面的寬闊，二是極寫水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動乾坤，這是極寫它的力量。而被割裂、被浮動東西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。這不是簡單的誇張手法，這裡有個視覺、感覺和想象的問題。由於地球是圓的，人的視覺是有限的，面對茫茫的湖水可能看不到岸邊，即使看到了，遠遠望去也只是一條線，這就造成了湖水無限大，而遠地十分狹小的感覺。詩人準確、真實地抓住了這視覺和感覺上的錯覺，就把湖水描寫成了四際無垠，仿佛大地四處都是水鄉澤國，這是視覺感覺的真實。但詩人又藉助想象，把本來看不到的吳楚大地和整個乾坤四際，也融進了這個視覺和感覺的畫面。從而構成了一個想象的吳地楚地被裂開，整個乾坤被浮動的廣闊無垠的畫面。這就是藉助想象而形成的意象。這是將想象中的更廣闊的景象納進了視覺畫面的結果。這是說「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」是視覺錯覺加上想象的產物，這是一個很成功的宏觀意象。它的主要特點是境界廣闊、氣魄宏大。像這樣大的宏觀意象、氣魄在中國古代詩歌中是很少見的。如孟浩然也有詠嘆洞庭湖的詩句「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」，但沒有杜詩境界更為高遠。這兩句是寫景，但不能看成是純寫景，寫景中滲透着詩人的胸懷。「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」透露唐王朝的分裂衰敗和國勢的不安定。

頸聯「親朋無一字，老病有孤舟」這兩句是寫詩人自己的處境。「無一字」指的是沒有一點消息，一點音信。「親朋無一字」寫出了詩人的孤苦，但主要是音信斷絕，自己不了解朝里和地方上的情況，即整個國家的情況。這對一個念念不忘君王，不忘國家，不忘人民的詩人來說，是一種被社會忘記的孤獨感，他在精神上無疑是很痛苦的。「孤舟」是指詩人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見。理解這兩句應與前兩句聯繫起來看，前兩句是遠望，隨着湖水向四際望去，水天相接，聯想到吳楚，聯想到整個乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼帘最能觸動他的東西。於是使他聯想到自己的身世、遭遇和處境。可以說這兩聯都是由觀景引出，只不過前兩句以寫觀景所見為主，後兩句以寫觀望所見而引起的聯想為主。這兩聯在內涵上也是一脈相通的。表面看起來毫無聯繫，實際上是一脈相通的。既然這後兩句是寫他的孤苦悲慘處境，由此應推想到前兩句也絕非是單單寫景，實際上前兩句是借寫遠景象徵性地、比擬性地暗示國勢的動盪不安。這裡包含着安史之亂的後遺症：唐王朝的衰敗，人民的痛苦，外族的侵擾，國家的四分五裂和社會的不安定，棟樑之臣的缺乏等等，這一切都是杜甫飄泊中念念不忘的大事。正是由於詩人心中牽掛着國事民事，才牽腸掛肚。所以當他看到廣闊無垠洞庭湖水時，也會想到仿佛大地裂開了，乾坤在日夜不停地浮動。從杜甫一貫的優國憂民的思想境界來看，他登上岳陽樓極目遠眺，也必定會想到這些。可以說沒想到這些就不是杜甫。也正是由於詩人胸中翻騰着叫人牽腸掛肚的國事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱負的痛心。於是這孤舟飄泊，老弱多病，消息也聽不到的可悲處境，也就順理成章地湧上心頭。這兩聯中，上聯境界極大，下聯境界卻很小，大小相映成趣，其間也包孕着詩人的無限感慨。就景象來說，上聯展現的是浩瀚的洞庭湖水，下聯則畫出了水面上的一點孤舟。湖水動盪，孤舟飄浮，雖然大小懸殊，卻統一在一幅畫中。如果將洞庭湖水比作整個國家，那麼那一點孤舟就是詩人杜甫自己。這裡是象徵，這鮮明對照的諧調之中，既包含着詩人對自己終身遭遇的痛心和不平，也體現了詩人將自己的命運、國家的命運緊緊地聯繫在一起。詩人站在岳陽樓上，望望湖水，看看孤舟，想到國家，想到自己，萬種感慨，縈繞心頭。「不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空」，「乾坤」與「孤舟」對比，闊大者更為浩渺，狹小者更顯落寞。

尾聯「戎馬關山北。」「戎馬」，就是戰馬、兵馬，指戰爭。「關山」，泛指，並非專指那道關，那座山。「關山北」，指打仗的地方。從詩人來說，從洞庭湖向長安望去，隔着一道道關，一座座山，而戰火就在北面燃燒。「戎馬關山北」，具體指的是當時吐蕃入侵，威脅長安，戰爭不息，國家不得安寧。「憑軒涕泗流」是說杜甫倚靠岳陽樓的窗戶，向北眺望，雖然隔着道道關山，他看不到長安，也看不到戰火，但在他心中卻呈現出吐蕃入侵，長安危急，人民遭難的情景，於是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。這兩句是兩個景象：一個是西北長安附近的戰火，一個是岳陽樓上倚窗眺望的老詩人。兩者構成了一幅畫，前者是詩人心中想到的，後者是詩人自身實景。長安與岳陽樓相距千里，但在詩人心中卻沒有這個距離。這真是身在洞庭，心在長安。孤舟雖小卻裝着整個天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動着—顆憂國憂民的志誠之心。同時「戎馬關山北」一句，明確寫出了詩人在登岳陽樓時心中想的是國家的不安寧。這就更可以說明了第二聯絕非僅僅是寫景。第三聯也決不只是寫自己的孤苦無依。「憑軒涕泗流」 一句中，則凝聚着詩人對國家時局、自己孤苦處境比照後，感到無可奈何，感到萬分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年時的精神痛苦。精神痛苦主要是無可奈何。

這首詩的主要藝術成就表現為以下兩點。

第一，作品運用了變化多樣的表現手法。作品雖然只有八句話，但是卻運用了多種表現手法。開篇兩句運用的是敘述的手法，交代的是登臨岳陽樓的緣由。三四兩句運用的是描繪的手法，繪製了岳陽樓的宏闊壯觀圖景，並且在描繪中，又運用了形象的比喻，增強了作品的生動性。作品最後兩句又運用了抒情的寫法，揭示出詩人的內心世界，開拓了作品的意境。

第二，作品內容和感情兩方面大跨度的跳躍。從內容方面說，開篇一聯寫的是詩人登樓的過程，其中蘊含了「昔」與「今」的時間跳躍過程。頷聯中，詩人由上聯的寫自己推進到寫洞庭湖，這裡有一個從小到大的跨度。在寫景中，又由吳、楚之地面到日、月之天空的空間跳躍。到了頸聯，詩人又轉回自身的描寫，前後聯之間有一個從大到小的跨越。到了尾聯，詩人又從個人身世遭際的描寫擴展到國事的描寫，上下聯又是一個從小到大的跨越。在寫國事時，又有一個從國難的跳躍到詩人感情抒發的過程。這就構成了縱橫開闊，跳躍性強的特點。從詩人的感情發展脈絡上說，首聯蘊含喜悅，頷聯帶有雄壯，頸聯轉為悽苦，尾聯變為悲傷。詩人的感情隨着詩篇的進展，顯示出不斷變化，跳躍性強的藝術特點。

名家點評

唐庚《唐子西文錄》：過岳陽樓，觀杜子美詩，不過四十字爾，氣象宏放，涵蓄深遠，殆與洞庭爭雄，所謂富哉言乎者。太白、退之輩率為大篇，極其筆力，終不逮也。杜詩雖小而大，余詩雖大而小。

胡仔《苕溪漁隱叢話》：《西清詩話》云：洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者眾矣……皆見稱於世。然未若孟浩然「氣蒸雲夢澤，波動岳陽城」，則洞庭空曠無際，氣象雄張，如在目前。至讀子美詩，則又不然。「吳楚東南坼，乾坤日夜浮。」不知少陵胸中吞幾雲夢也。

劉克莊《後村詩話》：岳陽城賦詠多矣，須推此篇獨步，非孟浩然輩所及。

方回《瀛奎律髓》：岳陽樓天下壯觀，孟杜二詩盡之矣。中二聯，前言景，後言情，乃詩質一體也。

高棅《唐詩品匯》：劉曰：氣壓百代，為五言雄渾之絕（「吳楚」二句下）。

周珽《唐詩選脈會通評林》：劉辰翁曰：五、六略不用意，而情景適等。趙雲龍曰：句律渾樸。盛唐起語，大率如此，三、四高絕。

何焯《義門讀書記》：定遠云：破題筆力千鈞。岳陽樓因洞庭湖而有，先點洞庭，後破「登」字，迎刃之勢，……上下各四句，直似不相照顧；仍復渾成一氣。非公筆力天縱，鮮不顧此失彼。

胡應麟《詩藪》：「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」，浩然壯語也，杜「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」氣象過之。

王夫之《唐詩評選》：出峽時攝汗漫於整暇，不復作「花鳥無私」、「水流不競」等語。起二句得未曾有，雖近情而不俗。「親朋」一聯，情中有景。「戎馬關山北」五字卓煉。此詩之佳亦止此。必推高之以為大家，為元氣，為雄渾壯健，皆不知詩者以耳食不以舌食之論。

查慎行《初白庵詩評》：杜作前半首由近說到遠，闊大沉雄，千古絕唱，孟作亦在下風。

黃生《唐詩摘鈔》：親朋無一字相遺，老病有孤舟相伴，各藏後二字，名「歇後句」。題是登岳陽樓，詩中便要見出登樓之人是何身分；對此景作此詩，是何胸次，如此詩方與洞庭岳陽氣勢相敵。

黃生《杜詩說》：前半寫景，如此闊大；五、六自敘，如此落寞，詩境闊狹頓異。結語湊泊極難，轉出「戎馬關山北」五字。胸襟氣象，一等相稱，宜使後人擱筆也。

張謙宜《繭齋詩談》：「吳楚東南坼，乾坤日夜浮。」十字寫盡湖勢，氣象甚大。一轉入自己心事，力與之敵。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：元氣渾淪，不可湊泊，千古絕唱。

沈德潛《唐詩別裁》：三、四雄跨今古，五、六寫情黯淡。著此一聯，方不板滯。孟襄陽三、四語實寫洞庭，此只用空寫，卻移他處不得，本領更大。

浦起龍《讀杜心解》：黃生云：寫景如此闊大，自敘如此落寞，詩境闊狹頓異……愚按：不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空。然玩三、四，亦已暗逗遼遠漂流之象。

楊倫《杜詩鏡銓》：王阮亭云：元氣渾淪，不可湊泊，高立雲霄，縱懷身世。寫洞庭只兩句，雄跨今古。下只寫情，方不似後人泛詠洞庭詩也。

譚宗《近體秋陽》：元氣渾灝，目無今古。

宋宗元《網師園唐詩箋》：「吳楚」二句雄偉，雅與題稱。此作與襄陽《臨洞庭》詩同為絕唱，宜方虛谷大書毬門，後人更不敢題也。

梁章鉅《浪跡叢談》：徐筠亭時作曰：「孟襄陽詩『氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城』，杜少陵詩『吳楚東南坼，乾坤日夜浮』，力量氣魄已無可加，而孟則繼之曰『欲濟無舟揖，端居恥聖明』，杜則繼之曰『親朋無一字，老病有孤舟』，皆以索寞幽渺之情，攝歸至小。兩公所作，不謀而合，可見文章有定法。若更求博大高深之語以稱之，必無可稱而力蹶無完詩矣。」

作者簡介

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杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為"老杜"。

杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為"詩史"。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。

杜甫生活於唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代「奉儒守官」的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他「致君堯舜上，再使風俗淳」的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統治者的醜惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨着唐玄宗後期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。

天寶六載，玄宗詔天下「通一藝者」到長安應試，杜甫也參加了考試。由於權相李林甫編導了一場「野無遺賢」的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既然行不通，杜甫為實現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門，投贈干謁等，但都無結果。他客居長安十年，奔走獻賦，鬱郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，「舉進士不中第，困長安」。

天寶十年正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫於是在天寶九載冬天預獻三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得「參列選序」資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。

天寶十四年，杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不願意任此「不作河西尉，淒涼為折腰」的官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍（低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。杜甫因已年四十四，至長安也十年有餘，為生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

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