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論善良(秋夢悄醉)檢視原始碼討論檢視歷史

事實揭露 揭密真相
(重新導向自 秋梦悄醉 论善良)
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論善良
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論善良中國當代作家秋夢悄醉寫的散文。

作品欣賞

論善良

自己的行為不會使別人受到不應得的傷害,大約就是善良。我對善良的這種定義成立嗎?不過很難做到。

要麼傷害自己,要麼傷害別人。要麼傷害陌生人,要麼傷害身邊人。世界經常逼迫我們選擇。什麼都不傷害,委實很難,或者根本不可能。所以善良的代價往往要傷害自己或者身邊人。 但是,傷害身邊人算不上真正的善良,事實上是一種偽善,因為是犧牲別人成全自己。犧牲別人可有補償?補償到位沒有?他憑什麼為你的善念買單?你有沒有道德綁架她?甚至以某種形式變相脅迫?比如夫妻脅迫、父子脅迫、朋友脅迫等。很多偽善經不起查證,凝着無辜的血淚裝飾自己的狠毒,白鹿原的白嘉軒便是如此。

唯有傷害自己卻不傷害身邊人的行為才是真善,這善良與我原來說的吃虧是福似有相通之處:你把善良當成福份

感恩節說感恩,我覺得首先應該說的是善良,至少應該心懷善意。心懷善意才會感恩,否則只是交易。

我對善良的定義隱含一個邏輯:別人不是指具體任意人,而是指行為可能涉及的任何對象,並且包括間接利益可能涉及的任何對象。

善舉和善良不是一回事,善意和善良也不是一回事。善良指向的是人,善舉指向的是事,善意指向的是念。有善意,行善舉,結善果,方是善良。不使別人受到不應得的傷害,囊括善意、善舉、善果了嗎?我覺得應該是吧。

不應得的傷害,也不是指不傷害。比如對持刀搶劫犯正當防衛,當弄死對方不算防衛過當時,如果有控制力,制住對方使之受到法律制裁就是善良,法律制裁給他應得的傷害。但如果放掉他,我並不以為是善良,因為他沒有受到應有的制裁,未必會被感化,反而可能繼續傷害其他人。自己對某人的善舉,可能導致另一個人受到傷害,無論如何算不上善良。換句話說,如果一個人應受的傷害,因為你的緣故變少了,並且沒有轉嫁給他人,方可說這是善良的。再換句話說,真正的善良行為使世界上其他人應受的傷害都變少,特別是不會衍生無辜傷害,不管增不增加自己所受的傷害,我都點讚。

千萬別把善良與善念或善舉混為一談。善良的人會是壞人呢?壞人又怎麼善良呢?我們不能玷污善良這個詞。壞人是不可能善良的,但壞人可以有善念行善舉,讓世人寬恕他的壞,僅此而已。

讓別人少受傷害,可以區分三種情況:

一是有意傷害別人而減輕傷害。比如報仇非法殺人,可以一刀了之,也可以千刀萬剮。如果選擇一刀了之,這是壓抑惡念,不是善良。如果以為可以給人十分傷害但只給五分傷害便是善良,便是善惡不分。我們鼓勵世人壓抑惡念,但絕不能誤以之為善。中國佛教禪宗很多類似偽善故事。當然也不能說是偽善,本來是引有慧根的人放下屠刀,事實是誘得世俗的人無有底線,他以為還有放下屠刀的機會,直令人無語。

二是被逼傷害與已無關的人而設法減輕傷害。劊子手殺死刑犯是職業,可以一刀了之,也可以鈍刀令犯人受到更多的苦難。那麼一刀了之可以看成善良。

三是減輕某人應受的傷害但不增加其他任何人的傷害,唯一的例外是寧願自己受傷害,這是一般人很難做到的善良。

人是自私的,在爭取私利的過程中難免傷害別人。修行善良,就是不斷嘗試減少對別人的傷害,直至寧願自己受傷。自己受傷當然不愉快,但善良是最大的福報,很多時候吃虧是福。 卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘。悲哀的、當防的,不止是卑鄙者橫行無忌,高尚者走投無路,更悲哀的是卑鄙者掌握話語權以後,變黑為白,污白為黑,高尚不止是高尚者的催命符,還變成了高尚者卑鄙無恥的如山鐵證,因為黑白已經顛倒,或者事實已經扭曲,這自然是為尊者諱的惡果。成王敗寇既是潛規則,不擇手段便是拼搏的選擇和背景,卑鄙地成功以後可以洗白上岸,幾個人經受得住成功加高尚的誘惑而拒絕卑鄙呢?

成功是最大的誘惑,唯善良能抵擋。內心的善良讓我們明白,成功不是人生的唯一,我們還有內心的善良指引,它使我們無怨無悔。[1]

作者簡介

秋夢悄醉,1978年生於江西九江。

參考資料