紹興壬子六月先公再被掖垣之命某時侍行自清·車騎紛來去檢視原始碼討論檢視歷史

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《紹興壬子六月先公再被掖垣之命某時侍行自清·車騎紛來去》是北宋詩人胡寅作品之一。

胡寅（公元1098—1156年），字明仲，學者稱致堂先生。於宋哲宗元符元年（公元1098年）出生於建州崇安縣，他剛出生就面臨了生死抉擇，只不過選擇權不在他。「寅，安國弟之子也。寅將生，弟婦以多男不欲舉。安國妻夢大魚躍盆水中，急取而子之。」這是《宋史·胡安國傳》當中的記載，他本是胡安國弟弟胡淳之子，最終被胡安國受母命收為養子，作為長子。後因時勢跟隨胡安國與胡宏一起遠赴湖南，常有一句俗話「大難不死，必有後福」，此話定然不假，胡寅在後來的人生中確實大有作為。

紹興壬子六月先公再被掖垣之命某時侍行自清·車騎紛來去

“

車騎紛來去，帆檣競泝沿。

雲閒天淡淡，江靜竹娟娟。

恥學飛騰術，慵參寂滅禪。

春風常滿意，無處不怡然。

” — [北宋]胡寅

作者小傳

胡寅養父胡安國(公元1074—1138年)，字康侯，福建崇安(今武夷山市)人，宋代著名理學家，世稱武夷先生。胡安國自小就表現出了特有的智慧、好學和遠大志向，在其剛學會說話之時，祖母就試着教他《訓童蒙韻語》數十字，兩遍之後就能記誦，祖母余氏非常高興，說他長大以後必定能光大胡氏門楣。果不其然，他後來確立了湖湘學派之名，湖湘學秉承河南二程之學，並獨具風格，為宋明理學發展史中重要的一支。

根據《宋史》記載：胡寅「少桀黠難制，父閉之空閣，其上有雜木，寅盡刻為人形。安國曰『當有以移其心』，別置書數千卷於其上，年余，寅悉成誦，不遺一卷。」胡寅小時候雖然很頑劣，但經過胡安國的精心教導，表現出與眾不同的天賦，生活在這樣的大環境中，還能有這樣的出眾天資，胡寅似乎本身就是一個「傳奇」的人。

遍覽閣中群書，為胡寅打下良好的學術基礎，助其科舉中榜，為他日後從政和成為一名儒家學者、理學的傳承之人做好了準備。在胡安國的影響和引導下，胡寅年輕時即受二程博大精深思想的吸引，堅定了儒學治學的方向，是當時儒家學者中少有的言行一致、始終不渝之人。

南宋建炎元年，北宋滅亡南宋建立，胡寅親身經歷了亡國之痛，有着強烈的因為山河破碎而萌生的激憤之情與屈辱之感。當年三月，金人扶立張邦昌為帝，建立偽楚國號，他即棄官歸家，因此受偽楚言官彈劾降官一級，遂決定隱居。正是此時，胡安國看到戰爭頻絨，準備遷居，於是胡寅一家人從荊門來到湖南，在潭州湘潭建碧泉書院，「前後居潭三十餘載」。然後又在衡山山麓辦文定書院，以講學撰述為業。他們一家人因為國勢動盪，壯志難酬而決定隱居，創立書院皆是以胡安國為主。在來此地後，胡氏父子確立了湖湘學派之名，人們將胡安國、胡宏父子視為「湖湘學派」的創立者，而胡寅也正是學派中主要成員之一。

胡寅一直秉持「尊王攘夷」的思想，他致力於維護宋王朝的統一、加強中央集權，這是他一切理論和行動的出發點，也是其終點。由此我們就可以想象得到，胡寅不會一直隱居，他一定會再次站起來，為他心中志向、為他一直所遵崇的思想學說而做出改變。

紹興八年四月，其養父胡安國病逝於家，胡寅回家守制丁憂。紹興十二年（公元1142年）父喪服除後，胡寅奉祠，不久再知永州。紹興十三年，胡寅在永州任上罷官免職。紹興十六年，胡寅一度回福建崇安老家小住，於次年秋天回到湘潭。直到紹興二十年，胡寅一直住在南嶽。秦檜知道胡寅生活貧苦，乘胡寅往建州省覲世母，贈給百金。胡寅回信說：「願公修政任賢，勿替初志。尊王攘夷，以開後功。」秦檜認為胡寅這是在譏諷自己，心中惱怒。胡寅與秦檜的碰撞，本以為會是可以和自己一樣「尊王攘夷」的人，卻不想正是由此得罪權貴，再次遭貶。

胡寅最終定居於衡山，終老于衡山。紹興二十六年（公元1156年），胡寅卒于衡州，後獲諡文忠。

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