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胡旋舞

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胡旋舞是由西域傳來的民間舞。胡旋舞節拍鮮明奔騰歡快，多旋轉蹬踏，故名《胡旋舞》。

基本信息

中文名稱; 胡旋舞

傳入; 西域(康國、史國 、米國)

風格; 健朗、節奏明快

伴奏樂器; 以打擊樂器為主，弦樂器為輔

概述

胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。

此舞的傳入，史書中多有記載，主要來自西域的康國、史國和米國等。

胡旋舞節拍鮮明奔騰歡快，多旋轉蹬踏，故名胡旋。伴奏音樂以打擊樂為主，與它快速的節奏、剛勁的風格相適應的。《胡旋舞》是通過絲綢之路傳來的西域旋轉性的舞種。

簡介

西域歌舞名胡旋，傳入宮掖靡長安。吹奏何必瓊林宴，市間到處聞管弦。

隋唐時期，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服飾 (如胡服翻領窄袖)、飲食 (如胡餅、燒餅)、繪畫、歌舞、音樂及樂器等一起傳入長安。音樂主要有龜茲樂、天竺樂、疏勒樂、安國樂等。樂器舞蹈也隨之而流行。著名的『胡騰舞』出自石國;劉言史《王中丞宅夜觀胡騰》詩:『石國胡兒人見少，蹲舞尊前急如鳥。』李端《胡騰兒》詩:『環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月。』又有『胡旋舞』，出自康國;白居易《新樂府·胡旋女》:『胡旋女，出康居。弦歌一聲雙袖舉，回雪飄飄轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。』出土唐三彩中有穿舞服的舞伎俑，唐墓壁畫中也有舞女張臂作舞形象。

唐代曾在西域康國(今烏茲別克共和國撒馬爾罕一帶)設置康居都督府。白居易《胡旋女》-詩中曾提到"胡旋女出康居"《新唐書·西域傳》也記載廠當時西域康國、史國、米國等，都曾向宮裡送胡旋女的事。

長安城裡，一時舞胡旋成風，成為當時最為流行、最為時髦的胡舞。所以《胡旋舞》最初是由康國等地傳來的富有民族特色的舞蹈。《新唐書·西域傳》雲:"康者，一日薩末鞬，亦曰颯秣建，元魏所謂悉萬斤者。其南距史百五十里，西北距西曹百餘里，東南屬米百里，北中曹五十里。在那密水南，大城三十，小堡三百。君姓溫，本月氏人。始居祁連北昭武，為突厥所破，稍南依蔥嶺，即有其地。"據載，康國"人嗜酒，好歌舞於道。"對胡旋舞尤為醉心。

白居易寫長詩《胡旋舞》，將胡旋女的姿態神情躍然紙上:胡旋女，胡旋女心應弦，手應鼓。弦鼓-聲雙袖舉，回雪飄搖轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。胡旋女，出康居，徒勞東來萬里余。………

詩中說，胡旋女在鼓樂聲中急速起舞，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風飛舞，連飛奔的車輪都覺得比她緩慢，連急速的旋風也遜色了，左旋右旋不知疲倦，千圈萬周轉個不停。轉得那麼快，觀眾幾乎不能看出她的臉和背，這種描寫正突出了《胡旋舞》的特點。胡旋舞是由西域康居傳來的民間舞，據清代學者魏源在《聖武記》中考證:"哈薩克左部遊牧逐水草，為古康居"。可見白居易所描繪的《胡旋舞》就是富有民族特色的哈薩克姑娘的舞蹈。

舞因為動而美 心因為舞而飛

唐代舞蹈主要分健舞、軟舞兩種，健舞主要表現矯健之美;軟舞主要表現柔和之美。《胡旋舞》屬於健舞。胡旋舞的特點是動作輕盈、急速旋轉、節奏鮮明。胡旋舞是因為在跳舞時須快速不停地旋轉而得名的。

史料

《通典》卷146雲:"舞急轉如風，俗謂之胡旋。"元稹《胡旋女》詩云:"胡旋之義世莫知，胡旋之容我能傳。蓬斷霜根羊角醫，竿戴朱盤火輪炫。驪珠進珥逐龍星，虹量輕巾掣流電。潛鯨暗嗡笪海波，迴風亂舞當空霰。萬過其誰辨終始，四座安能分背面?才人觀者相為言，承奉君恩在圓變。"

在龜茲壁畫中有大量的旋轉舞女形象，那種兩腳足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩帶飄逸，裙擺旋為弧形，這正是旋轉的瞬間姿態。胡旋舞傳入內地後，風靡一時，在宮廷尤為流行，為男女最為喜愛的交際舞蹈，長安人人學旋轉，學胡舞成了一時的風尚。大約五十年的時間盛行不衰。

唐玄宗李隆基對於胡旋舞十分偏愛，他的寵妃楊玉環和寵臣安祿山，為了取悅於玄宗，也常常在宮廷上眉飛色舞地跳胡旋舞。

從白居易和元稹的《胡旋女》詩中可以看出，胡旋舞的舞者多為女子，有獨舞，也有三、四人舞，後來也有男子跳的，據《舊唐書·安祿山傳》雲:"(安祿山)晚年益肥壯，腹垂過膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞疾如風焉。"

楊貴妃胡旋舞跳得極為出色，所謂"天寶季年時欲變，臣妾人人學圓轉，中有太真外祿山，二人最道能胡旋"(白居易《胡旋女》)。作為女子，能為胡旋，不足為奇。安祿山作為男子"作胡旋舞，疾如風焉，"這是因為安祿山是胡人，而不是地地道道的漢人。

舞衣輕盈，如朵朵浮雲，艷麗容貌，如盛開牡丹，回眸一笑千嬌百媚千嬌……

楊玉環，號太真，陝西華陰人，她生得豐滿艷麗，是盛唐典型的美人。李白在《清平樂》詞中曾這樣描述她:看到她輕盈的舞衣，就想起朵朵浮雲，看到她艷麗的容貌，就想起盛開的牡丹。白居易的《長恨歌》說她回眸一笑千嬌百媚，使得後宮的眾妃嬪黯然失色。

天寶四年(公元745年)，唐玄宗封楊玉環為貴妃。楊貴妃不僅姿容絕代，還擅長吹笛、擊罄、彈琵琶，能演奏很多曲調，甚至專業的樂工都比不上她。唐玄宗在驪山西繡嶺上專門為她建造了一座翹角飛檐、造型華麗別致的"吹笛樓。"

楊貴妃會跳各式各樣的舞蹈，她跳起快速多變的的胡旋舞來更是多姿多彩，絕無倫比，唐玄宗為之傾倒。有一次，楊貴妃領着一群胡旋女，在玄宗面前跳起快速多變的《胡旋舞》。

她們穿着彩虹一樣美麗的衣裳，戴着飾有變幻無窮的翡翠花冠，姣美的身姿旋轉起來象柳絮那樣輕盈，玉臂輕舒，裙衣斜曳，飄飛的舞袖傳送出無限的情意，唐玄宗看到高興之處，接過鼓棰，忘乎所以地為貴妃擊鼓，竟把羯鼓都擊破了。

服飾

胡旋女所穿為寬擺長裙，頭戴飾品，長袖擺，旋舞起來時，身如飄雪飛如，龜茲壁畫中有大量的旋轉舞女形象，那種兩腳足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩帶飄逸，裙擺旋為弧形，這正是旋轉的瞬間姿態，以造成"迴風亂舞當空霰"的效果。這一點可以從元稹《胡旋女》"柔軟依身着飄帶，徘徊繞指同環釧"和白居易《胡旋女》"弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉蓬舞"的描寫中看出。

胡旋舞傳入中原的時間，白居易說是"天寶末"，元稹說是"天寶中"，並說:"天寶欲末胡欲亂，胡人獻女能胡旋。"二說皆不準確。史書記載，唐開元年間，西域康國、米國、史國等就多次向唐朝進貢會跳胡旋舞的姑娘。

《新唐書·西域傳》雲:"開元初，(康國)貢鎖於鎧、水精杯、瑪瑙瓶、鴕鳥卵及越諸、侏儒、胡旋女子。"甚至可以上推到更遠的南北朝的北周時代。

據史載，公元568年3月，北周武帝宇文邕派使臣攜帶重禮西出玉門關，向突厥可汗求婚，請求娶精通音樂舞蹈的阿史那公主為皇后。當時突厥在準噶爾盆地一帶，是西域一個強大的部落，控制了西域城邦諸國，因突厥可汗也正想與強大的北周結好，所以應允了親事。可汗深知女兒酷愛音樂，便將一支由龜茲、疏勒、安國、康國等地組成的三百人的龐大的西域樂舞隊，作為陪嫁送至長安。其中有著名的龜茲音樂家蘇祗婆、白明達和白智通。他們帶來的樂器有五弦琵琶、豎箜篌、哈甫、羯鼓等，還有很多的舞女。這就很可能把胡旋舞也帶入了中原。不過，胡旋舞在中原廣為流行確實是在唐開元天寶以後。

從現存史料看，胡旋應是在地面上進行的，方能做到"疾如風焉"。有人誤解白居易《胡旋女》詩中有"奔車輪緩旋風遲"是指在輪上跳舞，這是指胡旋女在鼓樂聲中急速起舞，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風飛舞，連飛奔的車輪都覺得比她緩慢，而不是指她在車輪上跳舞。《新唐書·禮樂志》:"胡旋舞，舞者立球上，旋轉如風。"《樂府雜錄》又說:"胡旋舞居一小圓球於以舞，縱橫騰擲兩足終不離球上，其妙如此。"在圓球上跳胡旋舞應是胡旋舞的衍生品，它帶有一定的雜技色彩，準確地說，它是一種把雜技和舞蹈揉合在一起的舞蹈。

另外宋代《太平御覽》說胡旋舞是在一小圓毯子上舞。應是後世臆想把唐代"天竺舞"錯認為失傳的"胡旋舞"。在舞台上鋪一小圓毯子，舞者在毯上起舞，短裙長袖，下着長褲，身着佩飾，手着環玉，穿金戴銀，這正是"天竺舞"妝扮的常見特徵。

胡旋舞是唐代最有特色的健舞，節拍鮮明奔騰歡快，多旋轉和蹬踏動作，這就需要富有節奏感、音量大、音色亮的樂器伴奏。因此胡旋舞的伴奏音樂以打擊樂為主，這是與它快速的節奏、剛勁的風格相適應的。《通典》卷146也記載:"笛鼓二，正鼓-，小鼓一，和鼓 一，銅鈸二"。以鼓、笛、鈸等樂器伴奏胡旋舞一直延續到今天的新疆少數民族歌舞。

現在新疆維吾爾族、哈薩克族、烏茲別克族的民間舞蹈中，仍然保留着急速旋轉的特點。伴奏也以鼓(如手鼓、納格拉、冬巴鼓等)為主，舞者動作急轉起伏，歡快熱烈，從音樂舞蹈諸方面看，都可以推想唐代胡旋舞的面貌。這些正是古代龜茲"管弦伎樂，特善諸國"精神的繼續。

對於胡旋舞，當時有人予以反對，認為這不是正道。元稹和白居易的詩中都有這樣的表示。如元稹《胡旋女》詩:"天寶欲末胡欲亂，胡人獻女能胡旋，旋得明王不覺迷，妖胡奄到長生殿。"白居易詩:"祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反，貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。"這種看法有些偏激，安史之亂發生，是多方面因素造成 的，並不僅僅是因為唐玄宗迷戀胡旋舞。而迷戀胡旋錯在唐玄宗本人，而不是罪在胡旋舞。

胡旋舞傳入中原歷久末衰，作為舞蹈本身它已經融化於中華藝術大動脈之中，為中華民族的舞蹈藝術奉獻了養料，促進了祖國音樂舞蹈的發展。

分類

唐代舞蹈種類繁多。人們按照舞蹈的不同風格特點，將流傳在宮中、貴族士大夫家中及民間的各種舞蹈，分為"健舞"、"軟舞"兩大類，這也是教坊樂舞的兩大類。"胡旋舞"屬於"健舞"。"健舞"指那些舞蹈動作風格健朗、豪爽的樂舞，著名的"健舞"還包括"胡騰舞"﹑"柘枝舞"和"劍器舞"等等。"軟舞"則是指舞姿優美柔婉，節奏舒緩的樂舞，著名的"軟舞"有"春鶯囀"和"綠腰"等等。

摺疊編輯本段有關詩歌 年代:唐

作者:白居易

作品:胡旋女

內容:

胡旋女，胡旋女。心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉，

回雪飄颻轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。

人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。曲終再拜謝天子，

天子為之微啟齒。胡旋女，出康居，徒勞東來萬里余。

中原自有胡旋者，斗妙爭能爾不如。天寶季年時欲變，

臣妾人人學圜轉。中有太真外祿山，二人最道能胡旋。

梨花園中冊作妃，金雞障下養為兒。祿山胡旋迷君眼，

兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。

從茲地軸天維轉，五十年來制不禁。胡旋女，莫空舞，

數唱此歌悟明主。

數唱此歌悟明主

從詩歌中我們知道，胡旋舞的伴奏樂器以鼓為主。在弦鼓聲響起的同時，胡旋女雙袖舉起迅速起舞，"回雪飄搖轉蓬舞，左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時"，意即象雪花一樣在空中飄搖，象蓬草一樣迎風飛舞，來回的旋轉根本不知疲倦，轉啊轉啊，轉了無數個圈都沒有停止。此時"人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲"，意即連飛奔的車輪都覺的比她慢，連急速的旋風也稍加遜色。而穿着短裙長袖緊身舞衣、腰間束着佩帶、下着綠褲、紅皮靴、披着輕柔紗巾、佩帶着許多裝飾品的舞者，也愈加顯的美麗動人。在飛旋的舞蹈中，觀眾已經是"萬過其誰辨始終，四座安能分背面"，連觀者也眼花繚亂，分不清楚胡旋女的臉和背了。胡旋女如此美妙的舞姿自然得到了天子的喜愛。

然而，詩人筆鋒一轉，指出從康居來的胡旋女還無法與中原的胡旋者"斗妙爭能"，而中原最能舞胡旋的人是唐玄宗的寵妃楊貴妃、寵臣胡人安祿山。詩人認為，胡旋舞的盛行是"天寶季年時欲變"的徵兆，因為它只能"迷君眼"、"惑君心"，使得唐王朝遭受了一次大劫難，"從茲地軸天維轉，五十年來制不禁"。

詩人最後寫道:"胡旋女，莫空舞，數唱此歌悟明主"，明確指出創作詩作的目地是啟悟明主。