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《藝苑卮言》，中國古代詩文評論專著。收編於《世界百科名著大辭典》。
內容簡介
《藝苑卮言》8卷，為《弇州山人四部稿》中說部七種之一，丁福保《歷代詩話續編》收有本書。本書詩文並論，以詩為主。論文方面，認為一切見於文字記錄的書面語言，都應該看成是史。但其中有「實」有「華」。認為文學作品必須是「五色錯綜，乃成華采」，「經緯就緒，乃成條理」。詩歌藝術推崇格調說，同時認為格調本於才思。「才生思，思生調，調生格」，「思即才之用，調即思之境，格即調之界」，由此而進入藝術意境的探討。指出張(籍)、王(建)樂府善於徵事言情，而缺點是「境皆不佳」。何謂佳境呢?「遠近之間，遇境即際，興窮即止，坐不着論宗佳耳」。就是說，境是一種成熟的藝術構思在適當情況下恰到好處的表現。意境離不開才思，而不以騁才極思為能事；能融化一切材料，而要看不出融化的痕跡。如何才能達到佳境呢?不反對由功力以求工，但必須「由工入微，不犯痕跡」；也不否認法，他認為《詩三百篇》和《古詩十九首》都極自有法。要「由工入微」，而不尺尺寸寸，停留於一字一句之法，由是，主張學詩應從學習古人入手，然而必須是「漸漬汪洋」，最後歸之於「一師心匠」。只有出自心匠，才能「氣從意暢，神與境合」，隨物賦形，無施不可。否則即便是善學古人，能夠左右逢源，取之無礙，然而「招之而後來，麾之而後卻」，終究是古人的東西。
本書的偏頗在于堅持「文必秦漢，詩必盛唐」的主張，排斥中唐以後的作家作品。對此，作者在晚年也有所悔悟。本書的理論，不但在當時影響很大，後世也極為推崇，胡應麟甚至將王世貞與李白、杜甫作比。
作者介紹
作者王世貞(1526—1590)，字元美，號鳳洲、弇州山人。明太倉(今屬江蘇)人。嘉靖進士，授刑部主事，遷青州兵備副使，官至南京刑部尚書。在京師與李攀龍、宗臣、謝榛、梁有譽、徐中行、吳國倫等稱七子(後世稱為「後七子」)，為首領，獨主文壇20年，地望位顯，海內文人多奔其門下。著有《弇州山人四部稿》174卷，《續稿》207卷，《讀書後》8卷。
相關信息
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