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| 茅盈 |
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茅盈 (前 145-?)道教茅山派創始人。西漢咸陽(今屬陝西)人，字叔申。《茅山志》、《太元真人東嶽上卿司命真君傳》記其少時修道於恆山，有異操，後隱於句曲山(今稱茅山，在江蘇西南部)，創立道教茅山派。修煉服氣、辟穀術，並以醫術救治世人。後其弟茅固、茅衷從其修道，時人稱大、中、小茅君。後世稱茅氏三兄弟為"三茅真君"。茅盈證位司命真君東嶽上卿，並奉為茅山上清派祖師。
道教茅山派主修《上清經》，兼修《三皇文》、《靈寶經》，以符籙咒劾召鬼神，以戒傳授弟子，服食辟穀、冶煉丹術，隋唐時盛行南山，成為道教三大符籙派之一。
基本信息
中文名稱； 茅盈
國籍； 中國
出生地； 陝西咸陽
職業； 道士
主要成就； 創立道教茅山派
代表作品； 《茅山志》
地位； 道教茅山派祖師
性別； 男 茅盈
簡介
茅盈，陝西咸陽人，創立道教茅山派。他的曾祖輩在秦時就出了一位傑出的道教神仙人物茅漾。始皇三十一年(前216年)九月，茅蒙(字初成)在華山中修成神仙，茅盈受曾祖事跡的啟蒙，十八歲離家到北嶽恆山中修道。
主要作品 他在恆山中研修《道德經》 、 《周易傳》，清修六年，感動了山中一位修道女真對他說:"西城有王君，得真道，可為師，君子奚不往尋而受教乎?"茅盈悟其深意，心齋三月，在西城地方，終於拜見到王遠道君授給茅盈"玉佩金璫之道，太極玄真之經"等諸多上清經系的法術符咒;茅盈再行修三年，據稱道成，遂立壇盟誓，辭師歸鄉省親。
歷史故事
三茅真君 道教認同社會倫理道德準則，有關愛社會弱勢群體的教義精神，所以茅盈四十九歲後在家中孝養尊長五十三年，在父母壽考後即往江東句曲山(江蘇茅山)行社會功德。
茅盈有二位兄弟:茅固、茅衷都在朝為官，聽到兄長在江東修道濟民，他們決心效法兄長的行為，即渡江赴山與兄長同修。到茅山的人都知道，三茅君採藥煉丹，為民治病，濟世救人，是"有求必應"的神仙。
相關事跡 茅盈曾南行到句曲山。創立道教茅山派。漢哀帝元壽二年八月己酉這天，南嶽真人赤君、西城王君和諸多的仙童侍從着西王母降臨到茅盈家。不一會兒，天皇大帝派了繡衣使者冷廣、子期賜給茅盈一枚神璽玉製圖章，大微帝君派任三天左官御史的管修條賜給茅盈八龍錦緞和紫羽做的華麗衣裳，太上大道君派任協晨大夫的叔門賜給茅盈一個鑄有金虎真符的鎏金鈴，金闕聖君命太極真人、正一止玄、王郎、王忠、鮑丘等賜給茅盈一隻四節咽胎流明神芝。四位大神的使者授賞之後，讓茅盈吃了靈芝，佩戴上玉璽，穿上紫羽繡衣，戴上玉符，帶上金虎真符，握着金鈴站好，告訴茅盈:"吃了四節靈芝的官位就可做到真卿，吃了金闕玉芝的就是司命，吃了流明金英的就是司祿，吃了長曜雙飛的，官位就是司命真伯;吃了夜光洞草的，就會長期任左御史。現在上面說的這些你都吃了，你將壽比天地，官位是司命上真兼東嶽上卿。你將統領吳越的神仙，管轄江左的山脈河流。 "說罷使者們都走了。五帝君又把大茅君應該穿的各種官服和應乘用的車馬降在他院中，並傳達泰山帝君的命令，賜給茅盈紫玉笏板和刻着君王賞給大臣九種器物目錄的金板，拜茅盈為東嶽上卿、司命真君和太元真人，然後也都走了。
西王母和茅盈的仙師西城王君為茅盈擺下天宮廚房做的美味，茅盈一同宴飲，席間還有仙人唱天宮的仙曲。宴會結束後，西王母帶着王君和茅盈看望茅盈的兩個弟弟，向他倆傳授了修煉道術的秘訣。西王母命上元夫人授給茅盈的弟弟茅固、茅衷《太霄隱書》、《丹景道精》等四部寶經。西王母拿着《太霄隱書》，命侍女張靈子拿着表明學道決心的盟約授給茅盈兄弟三人，然後西王母升天而去。後來，紫虛元君和魏華存夫人請茅盈到陽洛山上的隱元台吃素宴，西王母和金闕聖君又降臨到隱元台，他們乘着繪有八景圖案的車一同到清虛上宮，把《玉清隱書》四卷授給魏華存夫人。當時，三元夫人馮雙珠、紫陽左仙石路成、太極高仙伯、延蓋公子、西城真人、王方平、太虛真人、赤松子、桐柏真人王喬等三十多位大仙都分別唱了太極太陰的歌曲。西王母也唱道，"駕我八景輿，欻然入玉清。龍群拂霄上，虎斾挕朱兵。逍遙玄津際，萬流無暫停。哀此去留會，劫盡天地傾。
當尋無中景，不死亦不生。體彼自然道，寂歡合太冥。南嶽擬貞干，玉英耀穎精。有任靡其事，虛心自受靈。嘉會降河曲，相與樂未央。"西王母唱完後，三元夫人也答唱了一首。西王母和三元夫人、紫陽左公、太極仙伯、清靈王君這些仙人就帶着南嶽的魏華存夫人一同向東南走去，到了天台山、霍山，經過句曲山的金壇時，宴請了太元真人茅升申，宴席設在華易洞天。後來把魏華存夫人留在霍山洞宮的玉宇下面，眾位神仙就都跟着西王母駕雲返回龜台去了。
相關影響
他們卓著的社會功德，當時社會一致讚頌，吳越之地竟稱為"三茅真君"，人們為了銘記他們的社會貢獻，將句曲山改稱為"茅山"。
許多人都知道"三山五嶽"這個詞，江蘇茅山屬"三山"範疇;在中國社會中，很早就有了大茅君茅盈與泰山神東嶽大帝關係的神話，形成很大的社會影響。[1]