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荻生徂徠 |
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荻生徂徠（1666年3月21日－1728年2月28日），名雙松，字茂卿，號徂徠，又號蘐園。日本儒學家，蘐園學派的創立者，被譽為「日本近代政治理論的奠基人」。
生涯
出生在江戶，是一個武士之家的次子。幼時勤勉好學，師從儒學家林鵞峰和林鳳岡。父親荻生景明是德川綱吉的御醫。延寶七年（1679），其父因惹怒了德川綱吉被判放逐，荻生一家也被迫從江戶搬遷至其母的故鄉上總國長柄郡本納村（今：茂原市）。在13年的本納村生活中，荻生徂徠自學了漢學、日本學及佛學，學問突飛猛進。元祿五年（1692），幕府赦免了徂徠之父的罪過，徂徠一家得以返回江戶。回到江戶後，徂徠在芝增上寺附近開辦私塾。相傳當時十分貧困的徂徠，受到了附近豆腐店老闆的大力幫助。徂徠發跡後，為了報答恩情，每月會拿出一部分俸祿贈予豆腐店老闆。赤穗事件中豆腐店不幸被浪人燒毀，徂徠便出資重建了被浪人燒毀的豆腐店，因此留下了「徂徠豆腐」的逸聞。
元祿九年（1696），將軍綱吉的親信柳澤吉保提拔徂徠做自己的講師，經常就政事詢問徂徠的意見。赤穗事件中，儒士們就義士的處置問題爭論不休。徂徠認為赤穗義士的行為違背了幕府的法律，罪已至死，但他們的行動符合武士道的義理，故應該讓義士們保留武士的尊嚴，用切腹的方式自行了斷。徂徠的建議令柳澤吉保十分滿意，最終幕府的判罰與徂徠的意見相同，徂徠因此名聲大振。[1]寶永六年（1709），德川綱吉去世，其親信柳澤吉保失去了政治地位。荻生徂徠於當年離開柳澤府邸，在日本橋茅場町開辦了蘐園私塾，吸引了大批學生，逐漸形成了蘐園學派（又稱徂徠派）。
隨着蘐園學派的發展，荻生徂徠的名氣也越來越大。時人評價：徂徠的一句批評，能讓人萬念俱灰；而徂徠的一句表揚，能讓人欣喜若狂。[2]享保七年（1722）後，荻生徂徠得到幕府第八代將軍德川吉宗的賞識，經常在政事上提供建議。1728年享有盛名的荻生徂徠去世，享年63歲，葬於江戶長松寺。
思想
荻生徂徠在日本思想史上的最大貢獻，就是提出了「聖人創立了理」這一觀點。在此之前，受程朱理學影響，日本學者普遍相信天理先於人類的出現，是「神創立了理」，因而認為儒家經典中的「理」是不可隨時代變動的。
通過研究儒家經典，徂徠認為上古時代的聖人們為了人類世界的和諧而設立了「理「，因此儒家經典中的「天理」不是由神，而是由人創立的。隨着時光的流逝，聖人創建的制度被凡人莽夫篡改得面目全非。因此，當權者可以審時度勢，遵照上古時代的「理」，對現有的規章制度進行修改。只要修改後的規章制度有助於人類世界的和諧，那就可以說是順應天理的。他曾自嘲稱：無知的我不信奉釋迦摩尼，只信奉聖人。[3] 荻生徂徠對第八代將軍德川吉宗寄予厚望，希望他能發起改革，重建等級森嚴、井然有序的封建制度。[4]
政治上，荻生徂徠支持德川幕府的統治，認為幕府將軍具有至高無上的權力，宣稱「日本國全境都是將軍的領地」，將軍可以隨意徵調使用土地上的資源。[5]同時，他還要求加強中央集權，建議減少大名的封地。[6]
經濟上，徂徠對元祿（1688-1703）以來的奢靡之風深惡痛絕，要求人們重歸德川幕府初期的樸素之風。他尤其討厭那些退休在家頤養天年的富商：這些人沒有需要統治的領地，沒有下屬，無須像武士那樣履行職責，但他們卻像大名一樣，擁有奢華的衣着、食物和住所。
思想上，徂徠反對朱熹提倡的「存天理，滅人慾」，鼓勵人們正視自己的情感和欲望，並用合適的方式去表達情感：人類總會不由自主地思考，即使他無悲無喜，他仍會去思考各種各樣的事情。所以當他喜悅、生氣、悲傷、驕傲、愛戀或者憎恨時，他會不由自主地表露情感並為此發聲。中國的詩與日本的和歌是相似的，它們並不是為了展現天理、規範或者統治之術，也不是為了維護世間的和平和穩定，（人們用詩來表達情感）。[7]但是徂徠也強調，每個人的欲望應該與他們所處的等級相符。[8]
影響
荻生徂徠的思想，打破了當時程朱理學在日本的統治地位。在程朱理學的話語體系中，德川幕府的封建制度符合由神創立的「理」。徂徠指出「理」並非神創，而是由聖人建立的。因此，德川幕府的封建制度並非神授，而是由人創立的。[9]在荻生徂徠思想的基礎上，後來的日本學者不斷對德川幕府的統治以及封建制度本身提出疑問，最終帶來了寬政二年（1790）的「寬政異學之禁」。然而，即使幕府對「異端」思想極力鎮壓，也無法阻止時代潮流的發展。數十年後，隨着西方勢力的到來，德川幕府再也無法禁錮國內學者的思想，最後於1868年徹底垮台。
作品
參考文獻
- ↑ Maruyama M. Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan. Trans. Hane M. Tokyo: Princeton University Press & University of Tokyo Press. 1974: 74. ISBN 0-691-07566-2.
- ↑ Maruyama M. Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan. Trans. Hane M. Tokyo: Princeton University Press & University of Tokyo Press. 1974: 41. ISBN 0-691-07566-2.
- ↑ Maruyama M. Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan. Trans. Hane M. Tokyo: Princeton University Press & University of Tokyo Press. 1974: 96. ISBN 0-691-07566-2.
- ↑ Maruyama M. Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan. Trans. Hane M. Tokyo: Princeton University Press & University of Tokyo Press. 1974: 219. ISBN 0-691-07566-2.
- ↑ 淹川誠一 (編). 日本經濟大典·第九卷. 東京: 明治文獻. 1967: 52.
- ↑ 淹川誠一 (編). 日本經濟大典·第九卷. 東京: 明治文獻. 1967: 159.
- ↑ Maruyama M. Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan. Trans. Hane M. Tokyo: Princeton University Press & University of Tokyo Press. 1974: 106. ISBN 0-691-07566-2.
- ↑ Maruyama M. Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan. Trans. Hane M. Tokyo: Princeton University Press & University of Tokyo Press. 1974: 132. ISBN 0-691-07566-2.
- ↑ Maruyama M. Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan. Trans. Hane M. Tokyo: Princeton University Press & University of Tokyo Press. 1974: 262. ISBN 0-691-07566-2.