莫遣窮愁賦荼蘼(帕男)檢視原始碼討論檢視歷史
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莫遣窮愁賦荼蘼是中國當代作家帕男寫的散文。
作品欣賞
莫遣窮愁賦荼蘼
我一直在打聽荼蘼花，荼蘼花長什麼地方，什麼時候開花，花是什麼樣子？今天才終於弄明白，多次寫進我文章里的荼蘼花原來伴隨過我的整個童年。
荼蘼花滿目皆是。
在湘南，鄉里人家拿它來做籬笆，因為它有棱，帶刺，就像是天生的籬笆命。有它做籬笆，人休想穿越過去，就連牛馬牲畜也望而卻步。但荼蘼的花枝茂密，花繁香濃，又是花季里最後開的一種花，也可以說它是春天收官夏天開篇之筆。荼蘼花有三種，「大朵千瓣，色白而香，每一穎著三葉如品字。青跗紅萼，及大放，則純白。有蜜色者，不及黃薔薇，枝梗多刺而香。又有紅者，俗呼番荼蘼，亦不香。」這是清人陳淏子在他的《花鏡》一書中描述的。對於荼蘼，人們多少不舍這即將沉寂而逝去的那一點點芳華，還有貪戀它金燦燦的果實，所以被無數文人們鍾愛，單宋代一朝，寫荼蘼詩詞達100多首。
因荼蘼花和金櫻子長得相似，鄉里人家叫它「野糖糖果」。它的果實要比糖糖果小，也還好看，既可生吃，也可釀酒。但它不像糖糖果，糖糖果的果實上的毛刺很讓人棘手，但放牛娃十有八九還是喜歡采這個，我也吃過，也傷過。放牛路上，我們總是小心翼翼將糖糖果采來，丟在布鞋底下輕輕地一搓，毛刺就不見了蹤影，然後咬開，把果腹裡帶毛的籽掏去就可入嘴了。荼蘼果雖無毛刺，但因為個小而很少有人采來吃它，它的味道其實和糖糖果差不多，味甘稍澀。有可能就是因為這樣的味道才被人們采來釀成荼蘼酒。荼蘼酒我沒有見過，但做荼蘼酒的歷史卻很長，唐詩中便有「紅粉當墟弱柳垂，金花臘酒解酴醾。笙歌日暮能留客，醉殺長安輕薄兒。」「金花臘酒解酴醾」說的就是荼蘼酒。到宋時，釀荼蘼酒幾成風行，據《古文苑楊雄<蜀都賦>》有「木艾椒蘺，藹醬酴清」的記載，宋人章樵註解說「酴清」就是「酴縻酒。」 同是宋人的龐元英在《文昌雜錄》卷三中也這樣註解說：「京師貴家多以酴醾漬酒，獨有芬香而已。」
我們家鄉只用糖糖果泡酒，其顏色淺黃，像溫州女酒，用此酒招待客人，大多數人都會醉，而且都醉在不知不覺中，想必吃那荼蘼酒也是。
鍾愛荼蘼的文人，總把荼蘼做為吟詠寄情之物，但大多是感傷的，甚至頹廢的、絕望的。他們把荼蘼當作「末路之花」，或寓意女人容顏易老，芳華難留；或指情意殆盡，緣難再續；也有人叫它「最後的綻放」、「春天的絕響」。每當人們佇立月下，便會覺得香冷荼蘼，也一定會引得多情男女的一聲嗟嘆。
宋人張先就有《望江南·閨情》一詞，他假託一個女子，把那份渴慕佳期卻只能空想的惆悵心情描摹得淋漓盡致：「香閨內，空自想佳期。獨步花陰情緒亂，謾將珠淚兩行垂。勝會在何時。厭厭病，此夕最難持。一點芳心無托處，荼縻架上月遲遲。惆悵有誰知。」明眼人一看，詞中描寫的就是一位六神無主的女子形象，她一會兒閨房內獨坐空想，一會兒花陰下兀自徘徊，一想着佳期勝會，就不由自主地兩眼垂淚；她一方面恐夕照不去，芳心難托，另一方面又懼月來遲遲，惆悵誰知，因此病懨懨的，不過這樣的女人倒也有幾分病態之美。
宋人劉光祖也把荼蘼記懷，想象在一個荼蘼花開的春末，他獨自走出柴門，站在門前的荼蘼花架下良久，然後深深地吸一口氣，低吟道：「掃徑花零，閉門春晚。恨長無奈東風短。起來消息探荼縻，雪條玉蕊都開遍。晚月魂清，夕陽香遠。故山別後誰拘管。多情於此更情多，一枝嗅罷還重拈。」當詩人看到荼蘼的「雪條玉蕊」，這豈不就是他念想中故鄉的那位多情女子？想到那女子又怎不讓他嗅罷重拈？只可惜的是「恨長無奈東風短」，他回不到那故山故水故人間，等待的是香消玉殞春去也，留下「夕陽香遠」的遺憾。
其實荼蘼，何來之錯，只是有人在強差，花開花落本無意，它代表的只是時序。
可連曹雪芹也悖了這荼蘼本意，在《紅樓夢》六十三回「壽怡紅群芳開夜宴」中，只因為麝月掣出了「花事了」的簽，簽語又有「韶華勝極」，寶玉看後臉色頓失，忙不迭將簽藏了，以免讓人讀出來更加不快。他似乎感覺到了大觀園的百花終會凋謝的結局，也包括了麝月在內的金陵金釵們一個個終將悽慘謝幕的不堪。
宋人王琪可就樂觀多了，他寫《春暮游小園》，並沒有表露出半點惆悵和惋惜，有的是新的希望：「開到荼靡花事了，絲絲夭棘出莓牆。」即便到「花事了」了，但在他的眼裡還有「夭棘」正要出莓牆呢，這殘垣斷壁外未必就不是希望，哪怕是些微的。
陸游對荼蘼也是抱着欣賞態度，據說在紹興三十年正月，他離開福州，經浙江永嘉，回故鄉山陰，其途經東陽，恰逢荼蘼正開，看到一簇簇的荼蘼花就來了興致，於是便寫下了《東陽觀酴醾》一詩，其詩云：「福州正月把離杯，已見酴醾壓架開。吳地春寒花漸晚，北歸一路摘香來。」詩中可見，陸游回鄉的心情是愉悅的，儘管吳地春寒料峭花開晚了些，但還是有荼蘼相迎，一路花香便也驅散了兄弟同僚間的離愁。
范鎮和司馬光更甚，在荼蘼花盛開時節，邀來數十賓朋好友，在荼蘼架下設宴飲酒。尤還定下規矩：「有飛花墮酒中者，為余浮一大白。」也就是說如果有花瓣掉進誰的酒盞里，誰就要一飲而盡。不需四月風，即便是誰開懷一笑，也免不了抖下幾片花瓣，或撒落酒盞中、案桌上、衣襟里......個個在所難免，人們便稱它為「飛花會」。我真想不到身處政治風雲中的這些角們，在圍繞着變法與否的鬥爭之外，還能這般清雅到了極點地風流。
蘇軾則以一句「荼蘼不爭春，寂寞開最晚」更道出了詩人與世無爭的高格。
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在佛典里也說起過荼蘼花，而還說它是開在彼岸的花。
於是就有了：「一切有為法，儘是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。」
我不做考證也不願去信，它根本就不在彼岸。
荼蘼花開僅才是另一個開始，只不過告知人們春天換了一種形態而已。
好多文人也還是願意這樣，在南宋「四大女詞人」之一朱淑真的眼裡，荼蘼花開只是時序中的某個節點，或某個情節，她雖先以「獨倚闌干晝日長，紛紛蜂蝶斗輕狂。」做為鋪陳，但最終的落腳點還是放在了「千鍾尚欲偕春醉，幸有荼蘼與海棠」的句上，詩人不是一味地沉湎於「緣愁似個長」的情緒中，而是看着與荼蘼的幸遇，荼蘼也讓人耿耿縈懷。
「開到荼蘼花事了」，這只是春天的隱去，與人更多時間去醞釀萬物復甦的嶄新開端。