論語《人無遠慮，必有近憂》檢視原始碼討論檢視歷史
論語
這句名言在現代漢語中已經成為一條成語，表示人們不可只關心眼前鼻子底下的一些微不足道的小事，而應當有遠大的計劃和謀劃，對事件的未來的發展方向、可能出現的問題和危險要有一些預見、心理準備和預防措施，不然一旦有事，猝不及防，舉止失當，造成重大的損失。
原文
[十五·十二] 子曰：「人無遠慮，必有近憂。」
鑑賞
這句名言在現代漢語中已經成為一條成語，表示人們不可只關心眼前鼻子底下的一些微不足道的小事，而應當有遠大的計劃和謀劃，對事件的未來的發展方向、可能出現的問題和危險要有一些預見、心理準備和預防措施，不然一旦有事，猝不及防，舉止失當，造成重大的損失。孔子最信任「臨事而懼，好謀而成者」(《述而》)。因此他告誡世人說「人無遠慮，必有近憂」。這句名言表達了一種很有價值的謀事智慧。
然而，對於孔子來說，這句話還講述了一種深刻的人生哲學。孔子認為人們對待生活要採取一種既憂慮又不憂慮的辯證態度。他首先提出「仁者不憂」(《子罕》)，「君子不憂不懼」(《顏淵》)，因為有仁德的人關心的是自己的道德修養、對他人給予幫助和對國家與社會作出的貢獻，而不在乎個人利益的得失，不會為貧困的生活、低賤的社會地位而過於煩惱;遇到事業的挫折或與他人發生糾紛，因為自己已經盡了最大的努力，反身自問，內心無疚，所以在精神上也不需要過於痛苦，「內省不疚，夫何憂何懼?」(《顏淵》)因此君子應當以開朗樂觀的態度對待生活，對待一切。孔子十分欣賞他的弟子顏回，說他「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」，並且讚不絕口地說「賢哉，回也!」(《雍也》)而他自己雖然生活並不富裕，遭受各種艱難困苦，但是非常樂觀，他「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」(《述而》)。他說自己「其為人也發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」(《述而》)。
但是，根據孔子的思想，人不能終日飽食，無所用心，而應當有所憂慮。「人無遠慮」中的「慮」除了表示謀劃以外，這個字本來還具有憂慮、憂愁的含義，如在先秦，《孫臏兵法》言「兵強人眾自固，三軍之士皆勇而無慮」(《十問》)，又如唐詩「蕭蕭北風勁，撫事煎百慮」(杜甫《杜工部草堂詩箋·羌村之二》)，其中的「慮」字都表示憂慮。孔子就講過自己經常憂慮四方面的事情，說「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」(《述而》)此外孔子也提出人們要有所「患」，即憂慮、擔心，他說「不患人之不己知，患不知人也」(《學而》)，「不患無位，患所以立也」(《里仁》)，「不患人之不己知，患其不能也」(《憲問》)，「君子病無能也，不病人之不己之也」(《衛靈公》)。對於國家和社會問題，孔子還提出人們也有需要擔憂的事情，就是社會的貧富懸殊和社會的動亂，所以他提出：「丘也聞有國有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。」(《季氏》)可見孔子是有憂患意識的，他一直擔憂人民處於水深火熱之中，又擔憂人類和他自己因人性的弱點而不能成為有道德的人。這種憂患也應當是孔子所說的「遠慮」，因為它們不是為自己個人身邊的事而憂愁，而是為人類、國家和社會的問題而憂慮。
總之，孔子主張「君子憂道不憂貧」(《衛靈公》)，「憂道」是擔憂仁道在現實社會中得不到實現，這就是憂患意識，就是「遠慮」，即范仲淹所說的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。有了這種「遠慮」，就會關心國家大事，就會投身於對人民有益的事情，生活就會非常充實而富有意義，如此就不會為個人的命運不濟而憂心忡忡，傷心不已;有了這種「遠慮」，就會時時修身養性，改正缺點，在工作、日常生活和待人接物中不大可能犯不可饒恕的錯誤，這樣自然就少了許多令人煩惱、痛苦的事情。相反，沒有憂患意識，也就是沒有遠慮，把個人的利益看得比天還大，「其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣」(《陽貨》)。遇到小小的不幸就像天要塌下來一樣，陷於憂愁而不能自拔。由於不致力於道德修養，經常同外界發生不應有的矛盾和衝突，當然也就會平添無數的憂愁、煩惱和痛苦。這不是「人無遠慮，必有近憂」嗎，這不是值得每一個人要加以警惕的嗎?[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]
參考來源