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紅樓人物寶釵
男以女為室，女以男為家，男子成家立業，女子歸屬成室，嫁個或是知音或是疼愛尊重自己的好丈夫(雖然丈夫有時有點『壞』)，擁有一個美好的家庭，吃穿用度不愁，自己能成為主婦，做個賢妻良母，相夫教子，這是千百年來每個有心女子的小康追求，為了和心愛的人終成眷屬，曾經有多少女兒『不知命也』而『遠父母兄弟』『有行』『于歸』!閨中女兒追求自己的終屬，這是亘古不變的，縱然現代社會人們的看法都很開通，但『家』這個社會細胞永遠是多少男女尤其是女兒們為之孜孜求索的。
讀者為什麼對寶釵這麼不理解或曲解呢?
《紅》的十二正釵里，王熙鳳算是如願以償，雖然賈璉是個『皮膚濫淫』的蠢物，只有巧姐一個女兒，但有賈母、王夫人的寵，自己又很能持家，她可以說是有個完滿的『家』，縱是後來『二令三人木，哭向金陵事莫哀』，那也是猜測，在前八十回沒看到。李紈次之，因為賈珠早喪而守寡，但有長輩們的疼愛(雖然個別的是表面上的)，還有個將來的指望——賈蘭，所以從『家』的角度來說，李紈雖美中不足卻是有了終屬。探春雖然可能『一帆風雨路三千』而遠嫁，但她『才自精明志自高』，相信她會有個美好的姻緣。秦可卿雖是身家低微，卻嫁到了『溫柔富貴』的賈家寧府，深得族人的愛惜，死後的喪禮轟轟烈烈，她也算是『完』吧。比較悲慘的元春和迎春姐兩個，元春雖是貴妃，但是在『那不得見人的去處』，誰知道她怎麼樣呢?迎春更慘，『池塘一夜秋風冷，吹散芰荷紅玉影』，因賈赦的五千兩銀子，迎春便被賣嫁與『中山狼』，可憐『金閨花柳質，一載赴黃粱。』惜春和巧姐尚幼小、妙玉是『檻外之人』，所以她們姑且不論，而湘雲比較灑脫，似乎不太以『家』為念。
『家』未有、終身尚無着卻一直在孜孜追求的就是那紅樓兩朵花——牡丹花寶釵和芙蓉花黛玉。寶釵和黛玉都是知那時之『書』、達那時之『禮』的大家閨秀，她們都深知自己將來的『家』對自己的重要性，所以她們都在為自己能嫁個與自己『舉案齊眉』的夫婿而擔着心，懸着意，她倆每個人都以自己的方式為自己的將來在進行着試探，求索，牽腸掛肚!
細細讀《紅》，感覺寶釵似乎有了將來的着落，薛家進京的目的之一就是送寶釵待選皇家秀女，這是所謂得『人定』;當和寶玉『比通靈』時，她知道自己將來或許和寶玉在一起，這是所謂的『天緣』;無論是哪個，寶釵似乎都不滿意，因而不安心。
『人定』的皇宮大內，表面上有着無限的榮耀，但那是『不得見人的去處』，為了爭得皇恩和地位，爾虞我詐，相互傾軋，『恨不得你吃了我，我吃了你』，從個人的幸福着想，她根本就不願意去，然而對於皇家，她卻是毫無辦法的，雖是『人定』婚姻，卻唯有聽憑天命，寶釵是個孝順的好姑娘，很希望薛家復興，孝心和振興薛家的慾念還是驅使她有意進宮作秀女，將來一旦登天子堂成為皇妃，薛家有可能『雞犬升天』，再次發達，為了娘家的光復，寶釵是願意捨身進宮的。於是寶釵便不錯過任何良機。在寶釵看來，能進宮飛黃騰達的『終南捷徑』就是依靠賈元春，寶釵進京待選的時候，元春還是宮中的普通女史，但時來運轉，沒多久便被封為貴妃，深得『今上』的寵愛，元春的『得道』對賈府以及親戚們無疑是好事，對寶釵來講更是『升天』的『妙藥』，如果在元春那裡留下好的印象，似乎什麼問題都能迎刃而解。於是元春歸省便成了寶釵表現的絕好時機，她的那首題《凝暉鍾瑞匾額》應制詩極盡對皇家和元春的恭維、稱頌：
芳園築向帝城西，華日祥雲籠罩奇。
高柳喜遷鶯出谷，修篁時待鳳來儀。
文風已著宸游夕，孝化應隆歸省時。
睿藻仙才盈彩筆，自慚何敢再為辭?
首聯先是對皇家進行歌頌，皇家如『華日祥雲』一般『罩』着『築向帝城西』的『芳園』賈家，頷、頸和尾三聯直接對元春進行了讚頌，最後還自謙了一下，娘娘已是充盈了「睿藻仙才」，我等卻是極其愚鈍慚愧的，不『敢再為辭』了。
然而元春在命做詩的時候說過，『隨才之長短，亦暫吟成，不可因我微才所縛』，可是寶釵卻『自慚何敢再為辭?』『二十年來辨是非』，元春在皇家內廷的鬥爭中可以說身經百戰，經驗豐富，她馬上就看出寶釵的用心了，宮中的鬥爭使元春變得很冷酷，容不得任何人成為自己貴妃地位的衝擊者，在宮中最怕的是失去恩寵，年老色衰，而新人年輕美貌恰恰是自己失寵的原因，寶釵貌美有才且年輕，這恰是對元春的威脅，恰是元春之『忌』，所以元春絕不能讓寶釵進宮，雖然口中還滿是對寶釵的誇讚，內心已經在設計如何阻止寶釵進宮了。
在得到元春娘娘的誇獎後，寶釵以為進宮很有希望，她的心稍微放下一些，然而宮中的生活可能很不如意，或許得不到皇崇而被長期冷落，她設想着自己將來在宮裡的生活，可能如更香一樣淒冷寂寞，一時很難得不到皇恩天寵：
朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里總無緣。
曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。
焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年。
光陰荏苒須當惜，風雨陰晴任變遷。
宮中的地位是來之不易的，處位之人絕不希望更不允許任何人進行明目的或潛在的威脅，從這一點來說，元春對寶釵是排擠的，至於元春如何阻止了寶釵進宮讀者無從知道細節，《紅》沒有也不可能寫，但是寶釵最後是選秀落第了，正當寶釵憂愁着進入宮廷後生活可能幸福不多而艱辛不少的時候，從元春那裡來了暗示，在端陽節的賜禮中，寶釵的和寶玉的數量和規格相同，這分明是元春有意將寶釵配與寶玉，聰明的寶釵一下子就領悟了，在那萬重深宮中，女人尤其是后妃之間是相互排擠、相互傾軋的，她們不希望不允許對自己有威脅的人出現，哪怕是自己的姊妹，哪怕是萌芽的潛在的未形者，寶釵醒了，有元春的阻礙，自己不能進宮了，薛家的振興不可能寄希望於自己的入宮倚天了，寶釵的心灰了，寶釵的意冷了，她住在賈府的梨香院裡，賈府就是個小社會，和賈府的近來頻繁接觸，這次又遇到了元春的暗算，寶釵又一次深刻地體會到了世態的炎涼、人情的冷暖，看到了人的自私自利的醜態，原來自己涉世還是淺的，對別人報的希望還是很大的，『珍重芳姿晝掩門』，自暴自棄是懦弱行為，雖然『越發沒意思』，但是那個娘娘賜的『紅麝串』還要帶：
「我知道了娘娘的內心，但我還是感謝娘娘的恩，感謝你給我找了寶玉這個夫婿，其實何曾是你找的，世外高僧早就給了我『金鎖』，他們早就給我指定了寶玉，你的弟弟，這是天緣，娘娘您不過是充當了一回媒婆，不過還是謝謝，我要誠心地戴上您賜給的好看的『紅麝串』」。
女兒的婚姻不決定於自己，認了吧，既然『人定』入宮不能了，退而求其次，賈家也是不錯的門庭，尤其是榮府，賈政這一支更是可以，自家官高不說，還是皇親，而且親戚們都很有實力和勢力，嫁給寶玉，不僅自己的歸宿不錯，而且還能藉此復興娘家也未可知。寶釵畢竟是讀過書的人，又因為父親去世的早，母弱兄頑，聰明的寶釵過早地擔當了家務，造就了她的所謂的『世故圓滑』，憑着這些處事技能和處世基本功，寶釵便對這未來的婆家留心起來。
寶釵的本性就是穩重平和的，又有着一定的處事待人的經驗，所以『行為豁達，隨分從時』，言談得理，行止中規，很中賈母、王夫人的意，同時也得到了里外大小僕從們的『人緣兒』。
寶釵對大觀園裡的眾釵保持着友好、尊重和愛戴，她尊重李紈，理解李紈的悽苦;她喜歡理解黛玉的清高靈性，雖然總被黛玉嫉妒，不停地被打趣、嘲諷，但總是忍讓，友善待之，最終感動了黛玉，成了互剖金蘭語一對好姐妹;她喜歡湘雲的灑脫，尊重妙玉的清潔;惜春作畫時她曾經耐心詳細地指導過;她很讚賞探春，積極協助她持家;她關心貧女岫煙，對寶琴更是關愛備至，等等，所有這些，寶釵也贏得了同輩人的良好『口碑』!
寶釵既懂持家之理(她與探春的那番關於『朱子』、『姬子』的縱論)，又有持家之道，她以榮府的親戚的身份，雖然如鳳姐所說的那樣『拿定了主意』，但並非『不干己事不張口，一問搖頭三不知』，她對榮府和大觀園裡的事務除了冷眼旁觀之外也適當地參與，『時寶釵小惠全大體』，在探春持家『興利除宿弊』的時候，她就制定了一系列的具體措施，使探春的『大政方針』得以順利實施，由此寶釵和探春不得不讓鳳姐和平兒折服!
然而，這些都是在榮府里表面上的如意，寶釵已經是被『東風卷得均勻』的柳絮，她的內心世界是淒哀的、苦悶的、傷感的，她煩透了世間的虛偽、勢利、糜爛，她渴望着純潔、光明和內心的歡樂，但是沒有的，豪華掩蓋着腐化，詩言情，詩傳意，寶釵把內心的痛苦都付諸於詩，借詩來表白內心的真，《詠白海棠》的自辟，《詠螃蟹》的罵世，《憶菊》、《畫菊》的求潔，蘆雪廣聯詩那幾句的憂愁，內心的求真求誠卻得不到世間一點滿足，只好借《詠絮》詞的豁達一下，自我安慰一次，內心雖然苦楚，寶釵還是樂觀地生活的!
然而這場『天緣』能否最終幸福，還決定於寶玉——這個『有玉的人』，『寶玉自幼生成有一種下流痴病』，專門着意於『那些邪書僻傳』，並不用心於那時的四書等『正書』，以那時的眼光看來，寶玉似乎前途無亮，而且還『被一個林黛玉纏住了』，寶玉對自己未必有愛情，他對自己似乎只有因親戚而出現的友情!但是寶釵並不灰心，她時時刻刻關懷、愛護着寶玉，警其頑心，促其從善，小心誘導，着意規勸，寶釵對寶玉的一切督促警示都中規中舉，都是為將來家庭的幸福着想的。
寶釵後來在榮府、大觀園裡的行為，有的人說她世故圓滑，為爭寶二奶奶而陷害黛玉，有的人說她身在塵間心遠世俗，我卻認為，姻緣既訂，終身有屬，自己已知(那時的人都信命)，為自己的將來能夠幸福，寶釵是在盡力地創造條件，努力地在爭取，上下求索，『好風頻借力，送我上青雲』，充分利用榮府現時的各方條件以及外力，頻頻地為自己的將來打造良好的生活基礎，如此這樣，讀者為什麼對寶釵這麼不理解或曲解呢?[1]
曹雪芹
曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》的作者，祖籍存在爭議（遼寧遼陽、河北豐潤或遼寧鐵嶺），出生於江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，臥床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無醫而逝。關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說。[2]
參考來源