跨國公司社會力理論檢視原始碼討論檢視歷史

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跨國公司社會力理論是一個名詞術語。

漢字(拼音:hàn zì，注音符號:ㄏㄢˋ ㄗˋ)，又稱中文、中國字、方塊字，是漢語的記錄符號，屬於表意文字的詞素音節文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的歷史。在形體上逐漸由圖形變為筆畫，象形變為象徵，複雜變為簡單;在造字原則上從表形、表意到形聲。除極個別漢字外(如瓩、兛、兣、呎、嗧等)，都是一個漢字一個音節。 需要注意的是，日本、韓國、朝鮮、越南等國在歷史上都深受漢文化的影響，甚至其語文都存在借用漢語言文字的現象。

名詞解釋

什麼是社會力理論？社會力理論就是研究企業在多元目標體系下，贏得社會尊重和讚譽的能力，與社會協調一致、與環境相容共生的能力，並解釋跨國公司關注社會、環境的新的經營戰略和行為的理論體系。該理論的任務是應用道德哲學的基本方法、探索跨國公司實現新的目標體系的動力源泉，併合理解釋跨國公司行為和價值觀的新變化。社會力理論的產生不僅是跨國公司理論的必然演進，更是跨國公司實踐的客觀要求。

社會力理論的背景

跨國公司實踐的新變化——社會力理論的背景

1、經營戰略的新變化——跨國公司經濟運行的新變化：九十年代以來，跨國公司的跨國併購與國際戰略聯盟成為主要跨國經營戰略、r&d的國際化已經把跨國公司帶向了新的時期、新的企業制度和治理結構如企業組織結構柔性化、網絡化已經完成「經濟公民」向「社會公民」的轉化。發生這種變化的根本原因是：企業經濟力（壟斷優勢、技術、資源、內部化力量等等）的有限性，制約了跨國公司原有經營戰略的實施，使跨國公司越來越認識到，經濟力已經不能構成全球化經營的動力系統，是經濟、社會、環境的迫動性引起跨國公司戰略的新變化，因此，必須尋求新的動力源——社會力。把承擔社會責任、環境責任作為培育社會力的核心，並形成跨國公司新的核心競爭力，這為跨國公司社會力理論的產生提供了實證依據。

2、公司目標多元化——九十年代以來跨國公司的企業目標開始向多元化發展，包括經濟目標、社會目標、環境目標、人文目標的目標體系。跨國公司追求經濟利益最大化只是目標之一，實際上，跨國公司在原來的經濟職能部門基礎上，增設了社會責任部、或商業倫理部、或道德委員會和環境委員會，其權力也在其他部門之上，這樣就把追求社會倫理形象作為跨國經營目標，同時還要把保護環境作為己任。因此，多元目標體系決定了跨國公司的企業制度更關注人性化、人權、公平，還有與社會和諧。目標的多元化決定了傳統跨國公司理論已經無法合理解釋跨國公司對外投資和全球化經營的新變化。

3、跨國公司行為價值取向的新變化——九十年代以來跨國公司在供應鏈上關注供應商的社會責任標準，並以此作為跨國公司聯盟與合作的基礎。現在西方跨國公司選擇合作夥伴的重要標準，不是以產品、質量、技術、服務等方面的優勢來確定，而是以社會責任標準作為衡量的尺度。這在傳統的跨國公司理論中找不到合理的理論元素來予以解釋。這在客觀上需要新的理論對跨國公司的價值取向予以解釋，社會力理論應運而生。

跨國公司理論研究的權變性

1、研究的出發點——從發展經濟力關注經濟環境，向發展社會力關注社會環境轉移。傳統跨國公司理論，作為經濟力理論，自然應該研究公司經濟力的形成、作用、並關注跨國公司的盈利能力和競爭地位，這是歷史決定的。但是，環境與條件已經發生變化，跨國公司角色及其價值觀的轉化，跨國公司理論出發點也自然轉向發展社會力、關注社會與環境。

2、研究對象的定位——「經濟公民」轉向「社會公民」。經濟力理論把跨國公司定位為「經濟公民」，傳統的跨國公司理論也正是以此為前提，來研究跨國公司對外投資的原因和行為規律，但偏重於權利。而當跨國公司的身份轉化為「社會公民」時，它的權利和義務都發生了變化，在尊重權利的同時更關注其對社會、環境的責任和義務。跨國公司「社會公民」的定位，使新的跨國公司理論——社會力理論更加適應了時代、更加大了理論的解釋力度。

3、研究方法的回歸——社會力理論的研究方法是「道德哲學」。其實道德哲學本來就是經濟理論研究的基本方法。經濟學原本就出於哲學。眾多經濟學家都是哲學大師，如：以《人性論》揚名的哲學家大衛·休謨（1711～1776）；亞當·斯密（1723～1790）的第一部著作就是《道德情操論》，然後才是《國富論》；八歲之前就可以閱讀柏拉圖、亞里士多德等大家原著的英國天才約翰-穆勒（1806～1873）首先出版的書就是《邏輯系統》，隨後才是經濟學著作。還有許多哲學功底深厚的經濟學家。薩繆爾森在《經濟學》中，教導學生注意哲學在經濟學中的應用。還有應用哲學的方法研究經濟的著作如《有閒階級論》、《新教倫理學》等等。然而，哲學的邏輯理性在研究哲學時突出因果關係，不能因果倒置，但是，那些拋棄哲學研究的經濟學，一會兒說價格決定供求，一會兒說供求決定價格，總無定論。實際上對價值、等價交換、自由、所有權、公平等基本概念，如果離開了哲學就不叫科學的經濟學。然而，在拋棄哲學的研究方法以後又試圖求援數學，使經濟學數學化，在數學工具的選用上幾乎覆蓋了一切數學領域。然而，這其中充滿了對數學的誤用，甚至借數學的科學名義進行虛假的偽科學的傳銷。數學本身和哲學有着內在的淵源聯繫。如果認為應用了數學就是科學，而忽略了與哲學的一致性，任何學科都無法因此取得科學的地位。目前，經濟學離數學和哲學的結合還相距甚遠。當經濟成分中，精神產品的總量超過物質產品時，經濟學的理論對精神產品的解釋乏力；一切經濟學基本概念都針對純物質商品定義，需求理論對最能反映交換本質的非貨幣交換自然也就找不到合理的解釋。

其實，經濟學與哲學本來應該是緊密聯繫的。最基本的概念「價值」原本就是哲學概念，從經濟學建立以來就應該保持與哲學的一致性，可惜的是經濟理論研究偏離了哲學的本原。任何學科發展到極致，都必然地回歸到哲學。經濟學必須回到與它的出發點相一致的道路上來，否則就是經濟學的終結。

跨國公司理論是企業經濟學的分支，它的發展完全應該回到經濟學的基本方法——哲學上來。其實，反映跨國公司交換本質的非貨幣交換，本身就是企業的社會倫理關係，也只能由道德哲學來解釋，並運用道德哲學的基本方法來研究跨國公司新變化，形成本原經濟學的跨國公司理論，從而走出傳統跨國公司理論研究的俗套。

4．研究內容的重心轉移——以研究跨國公司產生、形成、發展及其運行機制為主，轉向研究跨國公司使命、目標、及其新的運行機制為主。隨着環境與條件的變化，跨國公司行為也與過去不同了，跨國公司理論研究的重心，也轉移到研究跨國公司新的使命、新的目標、新的運行機制上。