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原圖鏈接來自 孔夫子舊書網 的圖片

路加（希臘語：Λουκας；唐朝景教譯盧伽法王）是保羅傳道時的同工，他是《新約聖經》中《路加福音》和《使徒行傳》的作者。雖然路加這個名字具有較高的知名度，但是《聖經》只提到他三次，因此有關他的背景的介紹並不詳細。根據保羅書信中透露的信息可以得知，路加的職業是醫生，使徒保羅稱他為「親愛的醫生」和「我的同工」。

在新約中，十二使徒的名稱記載與順序，在各福音書中有些微出入。十二使徒的身世及事跡，除了幾位主要人物，如西門彼得，多數在新約中並沒有記載很多。在耶穌死後，使徒之中，最重要的人物，就是被稱為教會柱石的雅各、彼得、約翰，其中又以主的兄弟雅各地位最高。

簡介

《路加福音》和《使徒行傳》起頭都說是給提阿非羅的，可見上帝啟示的這兩部經卷的執筆者是同一個人，就是路加。（《路加福音》1：1；《使徒行傳》1：1） 路加沒有聲稱親眼見過耶穌在地上傳道時所發生的事，卻說自己從目擊者那裡收集資料，並「從頭確切地考證了一切」。 因此，路加很可能在公元33年五旬節之後才成為基督徒。

有些人認為路加來自敘利亞的安提阿，例如赫爾穆特·寇斯特聲稱（原文是希臘語，約2世紀末）：路加是安提阿人，按照種族是敘利亞人，按照職業是一名醫生。他成為使徒們的一名追隨者，後來追隨保羅直到保羅殉道。他一生事奉主，終生未婚，沒有子女，被聖靈充滿，在84歲時去世。 他們留意到《使徒行傳》很詳細地報導安提阿發生的事，書中也特地指出「七個合資格的人」當中，有一個是「安提阿的歸信者」，而其餘六個人則沒有清楚交代。但是單憑這個記錄不能因此斷定，路加特別提及安提阿是因為那是他的家鄉。

《使徒行傳》沒有出現過路加的名字，但是若干段落用了「我們」這個代名詞，顯示書中記述的某些事情是路加的親身經歷。路加描述保羅和同伴經過小亞細亞的路程，說：「他們就越過密細亞，下到特洛阿斯去。」保羅在特洛阿斯看見異象，有一個馬其頓人懇求他說：「請到馬其頓來幫助我們吧。」路加接着記述：「保羅一看見異象，我們就想法子到馬其頓去」。經文先用「他們」，然後改用「我們」，顯示路加在特洛阿斯開始跟保羅一起前行。 此後，路加記述在腓立比的傳道活動時也使用第一人稱「我們」，表明當時他正參與其事。他寫道：「安息日，我們出了城門，來到河邊，料想那裡有禱告的地方。我們坐了下來，向聚集在那裡的婦女傳道。」結果，呂底亞和她一家都接受好消息並且受了浸。

在腓立比他們遇到反對。當地有一個女僕，因有「占卜的邪靈」附身，常行預卜之術。保羅把邪靈從女僕身上趕出去之後，女僕的主人們見發財的希望沒有了，就拿住保羅和西拉。兩人被打了一頓以後，給關進監里。路加顯然沒有被捕，因為他以第三者的身份記述同伴們的苦痛經歷。獲釋後，「他們（保羅和西拉）……鼓勵［弟兄］一番，就離去了」。直到保羅返回腓立比，路加的記載才再次改用第一人稱。路加也許一直留在腓立比，督導當地的傳道活動。

當代許多學者對於路加是否《路加福音》和《使徒行傳》的作者持懷疑態度。兩卷聖經都沒有明確提到作者的名字，儘管在一些段落中使用了第一人稱（如我們便推斷），在傳統上理解為系路加親眼目睹。這兩卷聖經都是寫給同一位對象提阿非羅，而且《使徒行傳》清楚表示是《路加福音》的續編；沒有學者懷疑這兩卷聖經不是由同一人所寫。

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