送張五歸山檢視原始碼討論檢視歷史
| 《送張五歸山》 | |
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唐代大詩人王維的作品 |
《送張五歸山》是唐代詩人王維送友人張諲歸隱時創作的一首詩。
此詩作者為友人受到楊國忠的排斥而歸山而感慨，並表明自己有歸隱的意思。全詩語言樸實自然，用筆委婉曲折。
基本信息
作品名稱；送張五歸山[1]
作品出處；詩集
文學體裁；送別詩
作者；王維
創作年代；唐
作品原文
《送張五歸山》
送君盡惆悵，復送何人歸。
幾日同攜手，一朝先拂衣。
東山有茅屋，幸為掃荊扉。
當亦謝官去，豈令心事違。
詞句注釋
⑴張五：張諲，生卒年未詳，排行第五，又稱張五，永嘉（今屬浙江）人。青年時期離家出遊，和王維居於河南登封的嵩山少室山，歷時十餘年。
⑵惆悵：因失意或失望而傷感、懊惱。《楚辭·九辯》："廓落兮，羈旅而無友生；惆悵兮，而私自憐。"
⑶攜手：指攜手一同歸隱。
⑷一朝：一時。拂衣：振衣而去。謂歸隱。晉殷仲文《解尚書表》："進不能見危授命，忘身殉國；退不能辭粟首陽，拂衣高謝。"南朝宋謝靈運《述祖德》詩："高揖七州外，拂衣五湖裡。"
⑸東山：據《晉書·謝安傳》載，謝安早年曾辭官隱居會稽之東山，經朝廷屢次徵聘，方從東山復出，官至司徒要職，成為東晉重臣。又，臨安、金陵亦有東山，也曾是謝安的遊憩之地。後因以"東山"為典。指隱居或遊憩之地。唐王維《戲贈張五弟諲》詩之一："吾弟東山時，心尚一何遠！"
⑹荊扉：柴門。晉陶潛《歸園田居》詩之二："白日掩荊扉，對酒絕塵想。"
⑺謝官：辭官。清劉鑾《五石瓠·福藩止有一世子》："張懋德，青陽人，崇禎甲戌年為福府長史，丁丑謝官歸。"
⑻心事：志向，志趣。南朝宋謝靈運《〈擬魏太子"鄴中集"詩·徐幹〉序》："少無宦情，有箕潁之心事，故仕世多素辭。"
白話譯文
送君歸山我心已惆悵，再送人啊不知又是誰？
一起相處才只幾天，忽然你卻辭官先歸。
東山里還有我住過的茅屋，請替我掃一掃那陋室柴扉。
不久我也該辭官歸去，哪能使自己心事乖違！
作品鑑賞
這是一首送別詩。詩人送客，送的卻儘是惆悵，一"盡"字極為妙用，送別之時的滿腔惆悵，因了這一"盡"字而多了幾許沉甸。"幾日同攜手"，今朝友人卻要"先拂衣"了。詩人應該是帶着一份嫉妒與歆羨的心情寫下此句的。東山的茅屋，那是詩人嚮往的地兒，身處污濁不堪的名利官場，然而他的心卻時刻惦念着那片澄澈寧靜的世界，怎奈污穢的現實，複雜的心境，讓他如何也做不了抉擇。"幸"不過是於迷途中的自我一份希望罷了，心存着那一片淨空，預留着那一寸土地，於自己總該是一劑靈魂的安神劑了。末句表明詩人的心跡與志向，直白了當，然一"豈"字又平添了幾許回味。
徘徊，是詩人此階段的主題。又是眼看着好友明確地奔向自己的人生道路，而自己依舊還在人生的十字路口踟躕，無限惆悵。與好友相知相交的日子極為短暫，原還是自己在這昏暗時節難得的安慰。而此時好友利索地拋卻一切煩惱，即將奔赴想往已久的生活，只留一份瀟灑在詩人心頭煎熬。詩人恨的是自己無能，無力擺脫世俗的物質羈絆；愁的是時光匆匆，難以實現心中的夙願；難排遣的，還有往日同窗共進的生活不復返的愁緒。
東山茅屋，或許是友人歸隱所在。一個"幸"字，淡了些詩人內心迷茫的霧靄，可喜可慶的是，友人還的茅草屋還為詩人敞開着，讓他得以有機會清除內心的塵埃。荊扉，即實指的柴門，虛指的心門。人生一大樂事，就是與知己傾心暢談，詩人期盼着，也努力着。然而，或是命運不濟，晚年的他，在孤獨中沉寂着，寫出一篇篇看似清淡實則惆悵的詩歌。好友的離去，永遠是他心靈上的創傷。詩人或許可以和西方的拉奧孔比擬，同樣遭受着生命難以承受之重，同樣在無聲地反抗着，表情卻一直是讓人難企及的平靜。
然而這"幸"，似乎給了詩人一份希望，堅定了詩人追求自我生活的決心："當亦謝官去，豈令心事違？"詩人"盡惆悵"的不僅僅是那份依依惜別的情誼，更是那份"心事違"的無奈與複雜的心境。身陷官場，污濁黑暗的現實，早已肅殺了那顆寧靜的心，然個中的絲絲縷縷，又豈是簡單的一個退字亦或是一個進字能夠道清楚說明白的？罷了罷了，即便是那百般的歆羨，即若是那內心的疾呼，現實，終究只能是如此這般徘徊無盡。
全詩文字樸實自然，用筆委婉曲折，寫出了詩人無限的惆悵，無限的失落。
作者簡介
王維[2]（701年－761年，一說699年—761年），唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱「王右丞」。
王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，後值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅和在終南山上，過着半官半隱的生活。《輞川閒居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內容是「言志」，寫詩人遠離塵俗，繼續隱居的願望。詩中寫景並不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。
王維具有多種才藝，不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩，使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特徵。
王詩語言含蓄，清新明快，句式、節奏富於變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美。總之，王維的山水詩無論從詩的題材內容，還是詩歌的藝術丰采上都對後世詩歌產生了深遠的影響。[3]
世有「李白是天才，杜甫是地才，王維是人才」之說，後人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為「盛唐畫壇第一把交椅」），並且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
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