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| 釋大勇法師 |
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中文名：釋大勇 職業：法師 出生地：四川巴縣 出生日期：一八九三年 信仰：佛教 |
釋大勇，俗家姓李，名錦章，四川巴縣人，出生於清光緒十九年（一八九三年），早在畢業於四川法政學校。民國初年，曾在四川的軍政界任職。他於公餘之暇，博覽群書，但都不遂其志，及至讀到內典，興趣大增。民國七年（一九一八年），錦章和他的朋友黃葆蒼、董慕舒、孫道修等，在重慶聽佛源法師講經，深生信心，先後皈依了佛源法師。大勇於民國九年（一九二〇年），在鎮江金山寺受具足戒，旋至五台山朝禮文殊菩薩道場，以求勇猛智慧。民國十年（一九二一年）秋季，太虛大師在北京廣濟寺宣講《法華經》，大勇聞知，自五台山到北京，隨眾聽講。十一月中，大師離京返杭州，大勇留在北京。
這時國內念佛法門盛行，如漢口、長沙、寧波、安慶等地，各有佛教會的組織，倡導念佛法門。大勇對念佛法門不契機，他聞知日本高野山密宗興盛，因而發願學習密乘。這時適有日本僧侶覺隨阿闍黎到了北京，弘傳密法。覺隨曾邀請太虛大師到日本學密宗，大師無去意，辭謝之。大勇發心欲往一試，遂與覺隨東渡日本。到東京時，遇到陳元白居士之子陳濟博，濟博在東京留學，對密宗亦有興趣，因與大勇同覺隨到高野山。途中，覺隨忽然變了態度，對大勇和濟博施以種種欺凌手段，到了高野山，也不能安住，於是濟博仍返回東京讀書，只有大勇一人留下來。
大勇訪得金山穆昭阿闍黎，請求學法。金山穆昭亦認為大勇堪從受教，但須籌備得二年的學費。大勇乃於民國十一年（一九二二年）春返回杭州，籌措費用，並約同華嚴大學畢業、嗣法月霞的常熟興福寺住持持松同往。二人於是年冬季赴日，入高野山密宗大學，專修密教。年余之後，又從金山穆昭阿闍黎學習金剛、胎藏二部曼荼羅大法，受傳法大灌頂，得大阿闍黎學位。
民國十二年（一九二三年）十月，大勇自日本歸國，他本來想閉關專修幾年，不意一到上海，就為上海、杭州的江味農、吳璧華等居士所勸請，先在上海開壇傳法，繼到杭州設壇灌頂，隨他習印咒大法者多至百人。政界官員、社會名流多向他皈依。這時，武漢的佛教人士亦促請他到武漢傳法，民國十三年（一九二四年）元月大勇到了武漢。大勇抵達武漢，佛教界人士開會歡迎，繼之在武昌佛學院內開壇傳法，共月余時間，先後授一印一明灌頂壇十次，入壇學法者二百三十七人，包括武漢三鎮名流居士李隱塵、趙南山、孫自平、杜漢三、楊選承、黃子理等，和武昌佛學院的學僧多人。繼大勇之後，持松也回到了武漢，他是湖北人，較大勇更得信眾歡迎，回去後即出任武昌洪山寶通寺住持，在寺中講經、傳戒、灌頂。一時之間，學密的風氣風靡了武漢三鎮，甚至於原來支持太虛大師創辦佛學院的人，也轉而支持大勇和持松的密教，使太虛大師改革佛教的根本道場──武昌佛學院，也因而受到極大的影響。
大勇離開武漢，到了北京，同樣受到佛教居士的歡迎，在北京開壇傳法，受法的弟子也很多。傳法過後，他原想到廬山閉關潛修求證，這時他聞知住在雍和宮的白普仁喇嘛精於藏密，乃前往請教，遂又生起入藏求法的心愿。民國十三年（一九二四年）九月，他在北京慈因寺成立「藏文學院」，作入藏學法的準備。這所學院得到武漢地區湯鑄新、鬍子笏、但怒剛、劉亞休等名流居士的經濟支持。這些人原來都是支持武昌佛學院的，現在轉而支持大勇的密教。藏文學院創立，除了在北方招收的學生外，武昌佛學院第一屆畢業生會中，法尊、觀空、嚴定、法舫，職員大剛、超一等，都到了北京入學。學院於十月十一日開學，大勇曾請出身西藏哲蚌寺的多傑覺拔尊者到院為導師，尊者留院兩月，為學僧開示西藏佛教住持傳承規模、學法習定、修持淺深，成就過程等。[1]
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中國密教始自唐玄宗開元年間。開元四年，中天竺沙門善無畏，攜齎梵篋，經西域抵長安弘化，唐玄宗禮為國師，在大內設置道場，尊善無畏為灌頂大阿闍黎。四年之後，南天竺沙門金剛智，攜弟子不空抵長安，同弘密教。善無畏譯出《大日經》，金剛智譯出《藥師如來觀行儀軌法》，不空譯出《金剛頂經》，開創了中國佛教的大乘密宗。
在唐玄宗、肅宗、代宗諸朝，由於皇室的崇信，密宗頗為盛行。百餘年後，唐武宗會昌法難，佛教遭到浩劫，密宗亦趨衰微。後來歷經唐末五代十國之亂，寺院荒廢，經疏銷毀，行儀軌法，流為市井歌唄。後來，宋代設置譯經院，雖有法賢、施護、法天等，繼譯密教經典，而密宗終未能復興。到了明太祖洪武年間，朝廷為鎮壓彌勒、明尊等民間秘密宗教，連帶着也禁止密教，以後密宗就完全失傳了。
唐代會昌初年，日本留學中土的圓仁等僧侶，將密教傳入日本。後來經弘法大師的組織與弘揚，創立真言宗，在日本流傳下來。近世日本密教的中心高野山，據說最盛時有九百九十所寺院。
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西藏密教是由天竺直接傳入的。公元七世紀初，天竺蓮花生上師入藏，創立喇嘛教。元、清兩代，政府以懷柔藩部政策，對喇嘛教十分尊崇與保護，但藏傳密教與中土民間素少接觸。直到民國初年，中土僧侶入藏學法，西藏密教始與中土佛教交流。
中土人士，最早到日本學密的，是楊仁山的大弟子桂伯華。伯華於清光緒三十年東渡日本，學習密宗，後來留日未返，民國四年(一九一五年)在東京病逝，所以對中土佛教無何影響。民國初年，最早到日本學密，返國後在社會上弘傳的，是太虛大師的弟子釋大勇、月霞法師的學生釋持松二人。
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