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《金印記》，明蘇復之作（一說無名氏作）。寫戰國時蘇秦受封六國丞相的故事。共四十二出。有明萬曆間刊刻的李卓吾評本，《古本戲曲叢刊》初集影印的是羅懋登注本，現有中華書局1988年排印的《明清傳奇選刊》本。另有明末玉夏齋輯刻的《十種傳奇》本，題為《金印合縱記》，僅三十四出。
劇目介紹
崑劇《金印記》劇情是:戰國時儒士蘇秦學識淵博，但一時難展抱負，而其父母及哥嫂謂其迂腐無能，總是嘲笑凌辱他。只有其叔父了解蘇秦的抱負，十分同情他，一日，聽說秦國掛榜招賢，便指引蘇秦前去應招，並贈以盤纏。蘇秦來到秦國，不被錄用。他回到家裡，受到父母的辱罵，哥嫂的欺凌。蘇秦欲投井自盡，被叔父攔住，收留回家。蘇秦來到叔父家中後，刺股懸樑，發憤讀書。不久，魏國掛榜招賢，叔父又指引蘇秦前去應招。蘇秦來到魏國後，遊說六國，合縱以抗秦，終因伐秦有功，為六國君主所推崇，封他為六國都丞相，賜以金印。蘇秦衣錦還鄉，父母及哥嫂皆親到接官亭迎接，而蘇秦將父母與哥嫂撇在一邊，先來到叔父家中，拜謝叔父。後得叔父勸說，見了爹娘、哥嫂及妻子，一家團聚。
《言學》玉夏齋本第二出《言志》。蘇秦與張儀相約講學，敘述胸中抱負。蘇秦叔父特來報說，秦邦掛榜招賢，指引蘇秦與張儀前去應招，並贈以盤費。
《玩亭》源自玉夏齋本第三出《賞花》，中華書局排印本第三出《仲子排筵》和第六岀《花前飲宴》。蘇秦哥哥蘇厲新造園亭成，與其妻在園中安排酒席，請出父母，賞玩園景。席間，蘇秦受到父母與兄嫂的百般凌辱。
《逼釵》中華書局排印本第八出《逼妻賣釵》。蘇秦欲去秦邦求取功名，缺乏盤費，便逼妻子周氏將釵梳典賣，充作盤費。
《不第》玉夏齋本第十四出《裘敝》之前半出。蘇秦落第回家，受到父母的辱罵，哥嫂羞辱，連妻子也不下織機，棄之不顧。
上海圖書館藏明萬曆間李評本《金印記》書影
《投井》玉夏齋本第十四出《裘敝》之後半出。蘇秦受到家人的羞辱，不堪忍受，欲投井自盡，被叔父勸住，將其帶回自己家中居住。
《尋夫》玉夏齋本第十五出《尋夫》。蘇秦受辱離家出走後，其妻周氏到外面尋找。
《刺股》玉夏齋本第十六出。蘇秦在叔父家中，發憤勵志，刺股懸樑，篤志讀書。
《蛋賦》玉夏齋本、中華書局排印本皆無此出，是藝人「俗增」的。蘇秦叔父聞知魏邦掛榜招賢，便又指點蘇秦去魏邦求取功名，並叫鄰居唐二替蘇秦挑行李。唐二向蘇秦叔父敘述了當年隨蘇秦去雲墓山的路上，蘇秦要他買醃蛋的事。
《背劍》玉夏齋本第二十一出《負劍》。蘇秦得叔父指引，與張儀同赴魏邦求取功名，一路上登山涉水，歷盡千辛萬苦。
《封相》（《六國封相》）中華書局排印本第三十四出《蘇秦拜相》。蘇秦來到魏邦，遊說六國，伐秦有功，六國君主封他為六國都丞相，賜以金印。
《歸第》玉夏齋本第三十二出《榮歸》。蘇秦官拜六國丞相後，榮歸故里。
《金圓》中華書局排印本第四十二出《封贈團圓》。蘇秦衣錦榮歸，與家人團聚。在團聚之際，蘇秦對世態炎涼有了更深刻的體會。
中國戲曲
戲曲是我國傳統的戲劇形式,是我國最具有民族特點和風格的藝術樣式之一。其最早可以追溯到上古時代用來娛神的原始歌舞。《尚書堯典》上說:「於!子擊石拊石,百魯率舞。」《呂氏春秋古樂》上也說:「昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕:一曰《載民》,二日《玄鳥》,三日《遂草木》四日《奮五穀》五日《敬天常》六曰《達帝功》,七曰《依地德》八曰《總禽獸之極》。」 如在許多古老的農村， 還保持着源遠流長的歌舞傳統，如「儺戲[1]」；同時，一些新的歌舞如「社火」、「秧歌」等適應人民的精神需求而誕生。正是這些歌舞演出，造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人，並向着戲曲的方向一點點邁進。《詩經》里的「頌」，《楚辭》里的「九歌」，就是祭神時歌舞的唱詞。從春秋戰國到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先後出現了以競技為主的「角牴」（即百戲）、以問答方式表演的「參軍戲[2]」和扮演生活小故事的歌舞「踏搖娘」等，這些都是萌芽狀態的戲劇。
視頻
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參考文獻
- ↑ 儺戲是什麼？儺戲的來源是什麼？，為什麼網，2015-07-18
- ↑ 歷史知識 > 參軍戲，國學迷