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| 難言 |
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難言多是表達人感情的一種說辭，一個詞語，常用於概述那種用語言也無法 表達的意思.
基本信息
中文名稱 難言 [1]
外文名稱 wordless
拼音 nán yán
基本解釋 非語言所能表達的難言之苦
詞語
詞語信息
【詞目】難言
【拼音】nán yán
【基本解釋】
1、[wordless]:未被言詞表達或非言詞所能表達
令人窒息的惱怒和難言的恥辱。
2、[unverbalized]:非語言所能表達
病人可能有難言之苦。
詳細解釋
1、不容易說;說不清楚。
《禮記·檀弓下》:"喪有死之道焉，先王之所難言也。"《史記·五帝本紀》:"太史公曰:學者多稱五帝，尚矣。然尚書獨載堯以來;而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。" 宋 李清照《滿庭芳》詞:"難言處，良宵淡月，疏影尚風流。"明 黃道周《節寰袁公(袁可立)傳》:"史周氏曰:嗚呼!二正之際，與阿柄者難言之矣。"《兒女英雄傳》第十二回:"公子也覺心中十分傷慘，哽咽難言。" 郭沫若 《蔡文姬》附錄《談蔡文姬的》:"雖然得歸故土，而是拋別了親生的二子，這應該是有難言之痛的。"
2、論難之言。
《鬼谷子·權篇》:"難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。" 宋 曾鞏《先大夫集後序》:"至其難言，則人有所不敢言者。雖屢不合而出，而所言益切，不以利害禍福動其意也。"
3、韓非的一篇文章。
其它相關
《韓非子·難言》
原文
臣非非難言也，所以難言者:言順比滑澤，洋洋纚纚然，則見以為華而不實。敦祗恭厚，鯁固慎完，則見以為掘而不倫。多言繁稱， 連類比物，則見以為虛而無用。總微說約，徑省而不飾，則見以為劌而不辯。激急親近，探知人情，則見以為譖而不讓。閎大廣博，妙遠不測，則見以為夸而無用。家計小談，以具數言，則見以為陋。言而近世，辭不悖逆，則見以為貪生而諛上。言而遠俗，詭躁人間，則見以為誕。捷敏辯給，繁於文采，則見以為史。殊釋文學，以質信言，則見以為鄙。時稱詩書，道法往古，則見以為誦。此臣非之所以難言而重患也。
故度量雖正，未必聽也;義理雖全，未必用也。大王若以此不信 ，則小者以為毀訾誹謗，大者患禍災害死亡及其身。故子胥善謀而吳戮之，仲尼善說而匡圍之，管夷吾實賢而魯囚之。故此三大夫豈不賢哉?而三君不明也。上古有湯，至聖也;伊尹，至智也。夫至智說至聖，然且七十說而不受，身執鼎俎為庖宰，昵近習親，而湯乃僅知其賢而用之。故曰:以至智說至聖，未必至而見受，伊尹說湯是也;以智說愚必不聽，文王說紂是也。故文王說紂而紂囚之;翼侯炙;鬼侯臘;比干剖心;梅伯醢;夷吾束縛;而曹羈奔陳;伯里子道乞;傅說轉鬻;孫子臏腳於魏;吳起收泣於岸門，痛西河之為秦，卒枝解於楚;公叔痤言國器反為悖，公孫鞅奔秦;關龍逄斬;萇弘分胣;尹子阱於棘;司馬子期死而浮於江;田明辜射;宓子賤、西門豹不鬥而死人手;董安於死而陳於市;宰予不免于田常;范雎折脅於魏。此十數人者，皆世之仁賢忠良有道術之士也，不幸而遇悖亂暗惑之主而死。然則雖賢聖不能逃死亡避戮辱者，何也?則愚者難說也，故君子難言也。且至言忤於耳而倒於心，非賢聖莫能聽，願大王熟察之也。
譯文
我韓非不是認為進言本身困難，所以難於進言的情況是:言辭和順流暢，洋洋灑灑，就被認為是華而不實;恭敬誠懇，耿直周全，就被認為是笨拙而不成條理;廣徵博引，類推旁比，就被認為是空而無用;義微言約，直率簡略而不加修飾，就被認為是出口傷人而不善辯說;激烈明快而無所顧忌，觸及他人隱情，就被認為是中傷別人而不加謙讓;宏大廣博，高深莫測，就被認為是浮誇無用;談論日常小事，瑣碎陳說，就被認為是淺薄;言辭切近世俗，遵循常規，就被認為是貪生而奉承君主;言辭異於世俗，怪異不同眾人，就被認為是荒唐;口才敏捷，富於文采，就被認為是不質樸;棄絕文獻，誠樸陳說，就被認為是粗俗;動輒援引《詩》《書》，稱道效法古代，就被認為是死記硬背。這些就是我難於進言並深感憂慮的原因。
所以法則雖然正確，未必被聽取;道理雖然完美，未必被採用。大王若認為這些話不可信，輕則看成是說毀誹謗，重則使進言者遭到災禍、死亡。所以伍子胥善於謀劃而吳王殺了他，孔子善於遊說而匡人圍攻他，管仲確實賢能而魯國囚禁他。這三個大夫難道不賢嗎?但三處的君主不明智。上古有商湯，極其聖明;有伊尹，極其聰明。極其聰明的去進說極其聖明的，這樣尚且多次進說不被採納，還要親自拿着炊具做廚師，親近熟悉後，湯才知道他賢並重用了他。所以說:用最聰明的去進說最聖明的，未必一到就被接受，伊尹說湯就是這種情況;用聰明的去進說愚蠢的必定不被接受，周文王進說殷紂就是這種情況。所以文王進說紂而紂囚禁了他;翼侯被烤死;鬼侯被做成肉乾;比干被剖心;梅伯被剁成肉醬;管仲被捆綁;曹羈逃奔陳國;伯里子沿路乞討;傅說被轉賣;孫子在魏遭受臏刑;吳起在岸門拭淚，痛心西河將成為秦地，最後在楚國被肢解;公叔瘦推薦國中傑出人才反被認作糊塗，公孫鞅出奔到秦;關龍逄被斬;萇弘被剖腹;尹子陷入牢獄;司馬子期死後屍首浮在江上;田明被分屍;芯子賤、西門豹不鬥而被人殺害;董安於死後被陳屍市中;宰予不能逃避田常政變;范睢在魏被打斷肋骨。這十幾個人，都是仁義、賢能、忠良而有本領的人，不幸遇到荒謬昏庸的君主而死去。那麼即使賢聖也不能逃避死亡和刑辱，為什麼呢?就是昏君難以勸諫，所以君子難以進言。況且合情合理的話是逆耳衝撞的，除非賢聖沒人能聽進去。希望大王仔細考慮。