雨後（穆木天詩歌）檢視原始碼討論檢視歷史
作品原文
《雨後》穆木天
穿上你的輕飄的木屐/穿上你輕軟的外衣/趁着細雨濛濛 我們到濕潤的田裡
我們要聽翠綠的野草上水珠兒低語/我們要聽鵝黃的稻波上微風的足跡
我們要聽白茸茸的雲紗輕輕飛起/我們要聽纖纖的水溝彎曲曲的歌曲
我們要聽徐徐渡來的遠寺的鐘聲/我們要聽茅屋頂上吐着一縷一縷的煙絲
我們要瞅着神秘的扉開在灰綠的林隙/我們要等過來了跣足的牧兒披着蓑衣
我們要等河上凝着的淡霧慢慢地卷開/我們要等熏醉的樹枝滴淨了他的珠玉
我們直走到各各的幽徑都遍了你的足跡/我們直走到你的桃紅的青足軟軟的浸濕
我們直走到萬友都映着我們的影子/我們直走到我們的心波寂蟄在朦朧的懷裡
穿上你輕飄的木屐/披上你柔軟的外衣/趁着這細雨濛濛 我們到濕潤的田裡
作者簡介
穆木天（1900-1971），原名穆敬熙，吉林伊通縣靠山鎮人，中國現代詩人、翻譯家。象徵派詩人的代表人物。[1]
1918年畢業於南開中學。1926年又畢業於日本東京大學，曾赴日本留學，1921年參加創造社，回國曾任中山大學、吉林省立大學教授，1931年在上海參加左聯，負責左聯詩歌組工作，並參與成立中國詩歌會，後歷任桂林師範學院、同濟大學教授，暨南大學、復旦大學兼職教授，東北師範大學、北京師範大學教授。1952年加入中國作家協會。
著有詩集《旅心》(1927)、《流亡者之歌》(1937)、《新的旅途》(1942)等。[2]
詩歌創作
從20年代到40年代，穆木天在詩的旅途上對新詩的創作方法進行了曲折的探索：20年代，他以象徵主義為主導，創作了《旅心》；30年代，他以現實主義為主導，創作了《流亡者之歌》；40年代，他努力貫徹現實主義與浪漫主義相結合，創作了《新的旅途》。採用現實主義與浪漫主義相結合的創作方法，並適當吸取象徵主義的某些表現手法，可以把詩歌創作向前推進一步，這是穆木天經過艱苦探索而達到的新的認識。
穆木天曾經指出：「詩的世界是潛在意識的世界。詩是要有大的暗示能。詩的世界固在平常的生活中，但在平常生活的深處。詩是要暗示的，詩最忌說明的。說明是散文的世界裡的東西。詩的背後要有大的哲學，但詩不能說明哲學。」這段話強調了暗示對於詩歌創作的重大意義，事實上，充分運用暗示來表達詩人的思想感情，也是象徵詩派極為重要的詩學策略。
在《蒼白的鐘聲》一詩中，詩人充分利用了形式與意象上的暗示作用，借緲緲鐘聲的描摹，傳達了悠悠的感傷之情。從這首詩來看，詩人啟用了大量色彩晦暗、調子低沉的詞語來寫飄渺鐘聲，寫出了鐘聲的蒼白、衰朽與灰黃。正如王國維所說：「一切景語皆情語。」（《人間詞話》）這首詩對於如此令人感傷的鐘聲的寫照，其旨意何在呢？它要寫出詩人心中的那種惆悵情緒呢？我們再仔細閱讀這首詩時就不難發現，詩歌中反覆提到了故鄉，諸如「故鄉之歌」、「永遠的故鄉」、「朦朧之鄉」、「蒼茫之鄉」、「古鄉之歌」等，由此可見，詩人在這首詩里，要抒發的是對故鄉的懷戀之情，正是那種揪心的鄉愁撩發了詩人的詩情，進而催生了這首獨具風格的新詩。[3]