龍昌期（宋代官員）檢視原始碼討論檢視歷史

龍昌期（宋代官員）字起之，北宋陵州（今四川省眉山市仁壽縣）人。著書講學，取重鄉閈。著書百餘卷，嘉祐四年（1059）詔取其書，時年八十餘，詣京師，賜五品服，以歐陽修等反對，追奪所賜遣歸，卒（《續資治通鑑長編》卷一九○）。另有《竹軒小集》、《龍昌期集》，不傳。

朝堂詆毀者眾，洶洶欲誅之，昌期乃喟然嘆曰：「道未亨矣，吾其歸歟。」

[]

相關作品

關於龍昌期的作品，《文獻通考》卷二百十四·經籍考四十一載：有《泣岐書》三卷，陳氏曰：蜀人龍昌期稱撰，稱「上昭文相公」。有後序，言求薦進之意。有《天保正名論》八卷，陳氏曰：龍昌期撰。其學迂僻，專非周公，妄人也。

龍昌期在福州講學時，寫有《三山即事》一詩，留下了當時福州的一幅全景素描：「蒼煙巷陌青榕老，白露園林紫蔗甜。百貨隨潮船入市，萬家沽酒戶垂簾。」

人物簡介

龍昌期，字起之，成都仁壽人。仁宗寶元中，為國子四門助教，改秘書省校書郎，遷太子洗馬，致仕，又以恩遷殿中丞。

軼事典故

《澠水燕談錄》卷六·文儒載：龍昌期，陵州人。祥符中，別注《易》、《詩》、《書》、《論語》、《孝經》、《陰符》、《道德經》，攜所注游京師。范雍薦之朝，不用。韓魏公（韓琦）安撫劍南，奏以為國子四門助教。文潞公（文彥博）又薦，授校書郎，講說府學。明鎬再奏，授太子洗馬致仕。明堂泛恩，改殿中丞。又注《禮論》，注《政書》、《帝王心鑒》、《八卦圖精義》、《入神絕筆書》、《河圖》、《照心寶鑑》、《春秋復道三教圖》、《通天保正名等論》、《竹軒小集》。昌期該洽過人，著撰雖多，然所學雜駁，又好排斥先儒，故為通人所罪，而其書亦不行。年八十九卒，鮮于侁（鮮于子駿）為志其墓。

文彥博在奏舉中說：「（龍昌期）氣正行介，學純慮深，窺古今治忽之原，窮聖賢變通之旨，旁貫百氏，闡發微言。別注六經，...高出諸儒之疏舛，洞見聖人之旨歸。...而昌期疏於聲利，樂於丘園。說經誨人，取重鄉閈；著書傳道，動成簡編。年逾七十之齡，家無斗升之祿。觀其所守，益勵初心。」

《宋史》胡則傳載：（胡）則無廉名，喜交結，尚風義。丁謂貶崖州，賓客隨散落，獨則間遣人至海上，饋問如平日。在福州時，前守陳絳嘗延蜀人龍昌期為眾人講《易》，得錢十萬。絳既坐罪，遂自成都械昌期至。則破械館以賓禮，出俸錢為償之。

昌期者，嘗注《易》、《詩》、《書》、《論語》、《孝經》、《陰符經》、《老子》，其說詭誕穿鑿，至詆斥周公。初用薦者補國子四門助教，文彥博守成都，召置府學，奏改秘書省校書郎，後以殿中丞致仕。著書百餘卷，嘉祐中，詔取其書。昌期時年八十餘，野服自詣京師，賜緋魚，絹百匹。歐陽修言其異端害道，不當推獎，奪所賜服罷歸，卒。

宋朝呂希哲撰《呂氏雜記》載：龍昌期少時為僧，嘗上朱台符詩曰：「先硯書名紙，磨錢擲卦爻。侯門千萬仞，應許老僧敲。」台符愛其材，勸之業儒。昌期博極群書，而議論怪僻。蜀人張公祐之徒、知名士皆師事之，其徒甚眾。文潞公薦於朝，得官。仁宗詔給筆札，令進所撰經義。嘉祐書成，詣闕上進，賜五品服及金帛。其書謂：「詩無比興，如鴛鴦者，遂仰也。」大率如此。又以周公為周之賊，於是台諫交攻。昌期自詣登聞鼓院，還納所賜，聽之（景純家兄時判鼓院，今國史但言以人言追奪，誤也）。昌期過洛，潞公責其不能為己辯明。潞公曰：「朝廷方崇尚周孔之教而先生非之，故至此耳。」昌期曰：「某何嘗非孔子，但非周公耳。」潞公曰：「亦足矣。」

對此事，《續資治通鑑·卷第五十八》也載：仁宗皇帝嘉祐四年（1059）癸未，賜龍昌期五品服，絹百匹。昌期，陵州人，上所著書百餘卷，詔下兩制看詳，兩制言：「昌期詭誕穿鑿，指周公為大奸，不可以訓。乞令益州毀棄所刻版本。」昌期年幾九十，詣闕自辯。文彥博少從昌期學，因力薦之，故有是賜。翰林學士歐陽修、知制誥劉敞等劾昌期異端害道，當伏少正卯之誅，不宜推獎。同知通進銀台司兼門下封駁事何郯亦封還詔書，乃追奪昌期所賜，遣歸。

晏殊給范雍的信中說：「惠貺與侍講孫公書，述岷山人武陵昌期博貫諸經，召置門下，樞鉉之隙，與之論議。」范仲淹在為范雍所撰的墓志銘中說：「岷山處士龍昌期治《易》，深達奧微。以昌期所著書奏御，遂行於時。」

文彥博《送龍昌期先生歸蜀序》：「其勵志墳典遊心聖奧蓋亦鮮矣，達斯道者其惟武陵先生龍君乎，先生陵陽人也，藏器於身，不交世務，閉闗卻掃，開卷自得，著書數萬言，窮經二十載，浮英華而沉道徳，先周孔而後黃老，楊墨塞路，辭而辟之，名動士林，高視兩蜀......乃喟然嘆曰：道未亨矣，吾其歸歟。因假道閬川，獲挹眉宇，是故經籍奧義得以諮焉，或撞鐘待問則多多而益辦，或時衡高論則亹亹而來逼，搢紳之流靡不推服。」