檢視圣餐基督象征的和属灵的同在的原始碼

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'''圣餐基督象征的和属灵的同在'''，约翰·加尔文和其他改教家的观点与马丁·路德的观点不同，他们认为，主餐的饼和酒并没有变成[[基督]]的[[身体]]和血，也没有包含基督的身体和血。饼和酒乃是象征了基督的身体和血，他们是一种可见的记号，表明基督真的同在的事实。

一些被公众认为是圣人的人<ref>[https://www.sohu.com/a/399991217_436131 中国的“圣人”和西方的“圣人”有何差别？看中西评判标准的差异]，搜狐，2020-06-05</ref>，可能从没有得到任何教会认可。即使在天主教内，不同教区和不同主教团对不同圣人的敬礼也不一定相同。有些教团通常只敬礼本教团所认可的圣人；有些圣人则只在其家乡受到敬礼。在东正教<ref>[https://www.sohu.com/a/254147502_621021 东正教把斯大林“封圣”，其实他本想彻底把宗教从苏联清除] ，搜狐，2018-09-20</ref>中，于教区内去世的成员，一般会在所属教区的礼仪中被曕仰。

==简介==

加尔文说：“神藉着给我们看象征的同时，也给我们看这象征所代表的真理。因为除非是神将神当作是说谎的，否则我们不可能说他向我们彰显的象征是空洞的……而且敬虔的人应当尽量抓住这准则：每当他们看到主所吩咐的象征时，就当思考并确定它所代表的[[真理]]是真正地与我们同在。若不是他要使你确信你真的在他的[[身体]]中有份，否则他为什么要将那代表身体的象征摆在你的手中呢？”——《基督教要义》

加尔文又小心地表明他和罗马天主教的教训（饼和酒变成了基督的身体）以及路德的教训（他说饼包含了基督的身体）不同：“但是我们必须这样地理解基督在主餐中的同在，不要将他与饼的成分系在一起，也不要将他包含在饼的里面，也不要以任何的方式局限他（因为以上所有的东西都显然地减损了他属天的荣耀）。”——《基督教要义》

今日大多数的更正教徒认为，饼和酒除了象征[[基督]]的[[身体]]和血之外，当我们吃饼和喝杯时，基督也以一种特殊的方式与我们属灵地同在。事实上，耶稣曾应许说，每当信徒敬拜时，他便与他们同在：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18：20）假如他在基督徒聚集敬拜时特别地同在的话，那么我们就可期待，他会在主的晚餐时以一种特殊的方式同在：我们在他的晚餐桌前与他相会，他要在那里将他自己赐给我们；当我们在基督的同在中领受饼和杯时，就有份于他自己和他所赐的一切福分。

我们以感谢的态度“在心中饱享他”。事实上，即使不告诉一个认识基督的小孩这么多理论，他也会明白这点，并且会期待在这个仪式中领受到一份从主而来的特殊福分，因为圣餐的[[意义]]是那样地深植在吃喝的动作里。然而我们一定不可说，基督的同在和我们个人的信心无关；他乃是照着我们个人的信心，在那里与我们相会并祝福我们。

那么，总归起来说，基督在主的晚餐中是以怎样的方式同在呢？当然，在这个仪式中有象征性的同在，但也是一种真实的属灵同在，并且也有真实的属灵祝福。

==视频==
===<center> 圣餐基督象征的和属灵的同在 相关视频</center>===
<center>施恩主，慈悲的神</center>
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<center>神话恩施广告片，足以震撼！</center>
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==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]