聖餐基督象徵的和屬靈的同在檢視原始碼討論檢視歷史
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聖餐基督象徵的和屬靈的同在,約翰·加爾文和其他改教家的觀點與馬丁·路德的觀點不同,他們認為,主餐的餅和酒並沒有變成基督的身體和血,也沒有包含基督的身體和血。餅和酒乃是象徵了基督的身體和血,他們是一種可見的記號,表明基督真的同在的事實。
一些被公眾認為是聖人的人[1],可能從沒有得到任何教會認可。即使在天主教內,不同教區和不同主教團對不同聖人的敬禮也不一定相同。有些教團通常只敬禮本教團所認可的聖人;有些聖人則只在其家鄉受到敬禮。在東正教[2]中,於教區內去世的成員,一般會在所屬教區的禮儀中被曕仰。
簡介
加爾文說:「神藉着給我們看象徵的同時,也給我們看這象徵所代表的真理。因為除非是神將神當作是說謊的,否則我們不可能說他向我們彰顯的象徵是空洞的……而且敬虔的人應當儘量抓住這準則:每當他們看到主所吩咐的象徵時,就當思考並確定它所代表的真理是真正地與我們同在。若不是他要使你確信你真的在他的身體中有份,否則他為什麼要將那代表身體的象徵擺在你的手中呢?」——《基督教要義》
加爾文又小心地表明他和羅馬天主教的教訓(餅和酒變成了基督的身體)以及路德的教訓(他說餅包含了基督的身體)不同:「但是我們必須這樣地理解基督在主餐中的同在,不要將他與餅的成分系在一起,也不要將他包含在餅的裡面,也不要以任何的方式局限他(因為以上所有的東西都顯然地減損了他屬天的榮耀)。」——《基督教要義》
今日大多數的更正教徒認為,餅和酒除了象徵基督的身體和血之外,當我們吃餅和喝杯時,基督也以一種特殊的方式與我們屬靈地同在。事實上,耶穌曾應許說,每當信徒敬拜時,他便與他們同在:「無論在哪裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。」(太18:20)假如他在基督徒聚集敬拜時特別地同在的話,那麼我們就可期待,他會在主的晚餐時以一種特殊的方式同在:我們在他的晚餐桌前與他相會,他要在那裡將他自己賜給我們;當我們在基督的同在中領受餅和杯時,就有份於他自己和他所賜的一切福分。
我們以感謝的態度「在心中飽享他」。事實上,即使不告訴一個認識基督的小孩這麼多理論,他也會明白這點,並且會期待在這個儀式中領受到一份從主而來的特殊福分,因為聖餐的意義是那樣地深植在吃喝的動作里。然而我們一定不可說,基督的同在和我們個人的信心無關;他乃是照着我們個人的信心,在那裡與我們相會並祝福我們。
那麼,總歸起來說,基督在主的晚餐中是以怎樣的方式同在呢?當然,在這個儀式中有象徵性的同在,但也是一種真實的屬靈同在,並且也有真實的屬靈祝福。
視頻
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參考文獻
- ↑ 中國的「聖人」和西方的「聖人」有何差別?看中西評判標準的差異,搜狐,2020-06-05
- ↑ 東正教把斯大林「封聖」,其實他本想徹底把宗教從蘇聯清除 ,搜狐,2018-09-20