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对笛卡尔沉思的诘难
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[[File:对笛卡尔沉思的诘难.jpeg|有框|右|<big></big>[https://img2.doubanio.com/view/subject/s/public/s33592143.jpg 原图链接][https://book.douban.com/subject/1041278/ 来自 豆瓣网 的图片]]] 《'''对笛卡尔沉思的诘难'''》,近代西方哲学著作。皮埃尔·伽森狄著。1641年作为笛卡尔的《第一哲学沉思集》一书的附录出版,原文是拉丁文。后来扩充内容,以《形而上学探讨》为题于1644年单独出版。19世纪以后被译为法、英、俄等多种[[文字]]出版。中译本1963年商务印书馆出版,庞景仁译。1986年商务印书馆出版笛卡尔的《第一哲学沉思集》时,本书作为“对六个沉思的第五组反驳”收入其中,译者对译文作了修订。 ==内容简介== 本书中译本包括伽森狄致笛卡尔的一封信和6个“诘难”,7万余字。笛卡尔1640年完成了《第一哲学沉思集》,出版前他把6个“沉思”的校样送给一些神学家和哲学家提意见,其中有伽森狄。伽森狄针对6个“沉思”进行了诘难。6个“诘难”的主要问题是:1.关于可以引起怀疑的事物:2.关于人的心灵的本性,以及它是比物体更容易认识的;3.关于上帝以及上帝存在;4.关于真理和错误;5.关于[[物质]]的东西的本质以及上帝的存在;6.关于物质的东西的存在,以及人的心灵和肉体的实在区别。书中认为,世界上的一切东西都是物质性的,都有广延,而且能够自己运动;否定有所谓精神本原。认为世界是无始的,没有所谓“第一因”。物质是不灭的,尽管个别物体有其产生和消灭。这实质上驳斥了神学关于上帝创造世界和“世界末日”的说教。认为人的灵魂并不是什么“精神本原”的东西,而是一种渗透和散布到肉体中的非常精细、稀疏的物质,人死后便烟消云散。这样就反驳了神学和经院哲学主张的灵魂不死和“来世”的说法。虽承认上帝存在,但实际上是抽象地承认,而具体地反对。对关于上帝存在的一切“证明”一一进行了反驳。指出上帝的观念不是天赋的,而是捏造的或从别人那里听说的。反对天赋观念论,认为一切观念都是外物作用于人的感官而产生的。否认错误来源于感觉,认为错误来自判断。 本书在近代欧洲哲学史上占有重要地位。马克思肯定伽森狄以[[唯物主义]]观点反对笛卡尔的唯心主义形而上学的意义:“在法国以笛卡尔为主要代表的17世纪的形而上学,从诞生之日起就遇上了唯物主义这一对抗者。唯物主义通过伽森狄……来反对笛卡尔”(《马克思恩格斯全集》第2卷,第161页)。伽森狄用经验论批判笛卡尔的唯理论,是近代欧洲哲学史上经验论与唯理论争论的开端。它最早阐发和论证了唯物主义感觉论思想,暴露了唯心主义唯理论的缺陷,推进了认识论的发展。 ==作者简介== 皮埃尔·伽森狄(Pierre Gassendi 1592—1655),法国唯物主义[[哲学家]]、科学家。早年曾获神学博士学位,任天主教神甫。1625年起在巴黎和普罗旺斯等地从事哲学和自然科学研究,结识了麦尔塞纳、笛卡尔、霍布斯等科学家和哲学家。1645年被任命为法兰西皇家学院教授。主要著作还有《对亚里士多德的异议》、《关于伊壁鸠鲁的生、死和快乐学说》、《伊壁鸠鲁的哲学体系》、《哲学体系》及其他自然科学著作等。 ==工具书的分类== [[工具书]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_515f05bd0100b8eo.html 常见的工具书术语],新浪博客,2008-11-29</ref>按内容分有综合性的、专科性的;按文种分有中文的,外文的;按编辑体例与功用分有[[辞书]]、类书、政书、百科全书、年鉴、手册、书目、索引、文摘、表谱、图录、[[地图]]、名录等<ref>[https://www.fox2008.cn/ebook/21szjy/TS013020/0016_ts013020.htm 工具书有哪些类型],中学生读书网</ref>。 ==视频== ===<center> 对笛卡尔沉思的诘难 相关视频</center>=== <center>笛卡尔哲学系列:西方近代哲学之父,笛卡尔的传奇人生</center> <center>{{#iDisplay:a3165khsmt0|560|390|qq}}</center> <center>王德峰教授:没有近代西方哲学就没有近代西方科学</center> <center>{{#iDisplay:w3258dcowhx|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
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