對笛卡爾沉思的詰難檢視原始碼討論檢視歷史
《對笛卡爾沉思的詰難》，近代西方哲學著作。皮埃爾·伽森狄著。1641年作為笛卡爾的《第一哲學沉思集》一書的附錄出版，原文是拉丁文。後來擴充內容，以《形而上學探討》為題於1644年單獨出版。19世紀以後被譯為法、英、俄等多種文字出版。中譯本1963年商務印書館出版，龐景仁譯。1986年商務印書館出版笛卡爾的《第一哲學沉思集》時，本書作為「對六個沉思的第五組反駁」收入其中，譯者對譯文作了修訂。
內容簡介
本書中譯本包括伽森狄致笛卡爾的一封信和6個「詰難」，7萬餘字。笛卡爾1640年完成了《第一哲學沉思集》，出版前他把6個「沉思」的校樣送給一些神學家和哲學家提意見，其中有伽森狄。伽森狄針對6個「沉思」進行了詰難。6個「詰難」的主要問題是:1.關於可以引起懷疑的事物:2.關於人的心靈的本性，以及它是比物體更容易認識的；3.關於上帝以及上帝存在；4.關於真理和錯誤；5.關於物質的東西的本質以及上帝的存在；6.關於物質的東西的存在，以及人的心靈和肉體的實在區別。書中認為，世界上的一切東西都是物質性的，都有廣延，而且能夠自己運動；否定有所謂精神本原。認為世界是無始的，沒有所謂「第一因」。物質是不滅的，儘管個別物體有其產生和消滅。這實質上駁斥了神學關於上帝創造世界和「世界末日」的說教。認為人的靈魂並不是什麼「精神本原」的東西，而是一種滲透和散布到肉體中的非常精細、稀疏的物質，人死後便煙消雲散。這樣就反駁了神學和經院哲學主張的靈魂不死和「來世」的說法。雖承認上帝存在，但實際上是抽象地承認，而具體地反對。對關於上帝存在的一切「證明」一一進行了反駁。指出上帝的觀念不是天賦的，而是捏造的或從別人那裡聽說的。反對天賦觀念論，認為一切觀念都是外物作用於人的感官而產生的。否認錯誤來源於感覺，認為錯誤來自判斷。
本書在近代歐洲哲學史上占有重要地位。馬克思肯定伽森狄以唯物主義觀點反對笛卡爾的唯心主義形而上學的意義:「在法國以笛卡爾為主要代表的17世紀的形而上學，從誕生之日起就遇上了唯物主義這一對抗者。唯物主義通過伽森狄……來反對笛卡爾」(《馬克思恩格斯全集》第2卷，第161頁)。伽森狄用經驗論批判笛卡爾的唯理論，是近代歐洲哲學史上經驗論與唯理論爭論的開端。它最早闡發和論證了唯物主義感覺論思想，暴露了唯心主義唯理論的缺陷，推進了認識論的發展。
作者簡介
皮埃爾·伽森狄(Pierre Gassendi 1592—1655)，法國唯物主義哲學家、科學家。早年曾獲神學博士學位，任天主教神甫。1625年起在巴黎和普羅旺斯等地從事哲學和自然科學研究，結識了麥爾塞納、笛卡爾、霍布斯等科學家和哲學家。1645年被任命為法蘭西皇家學院教授。主要著作還有《對亞里士多德的異議》、《關於伊壁鳩魯的生、死和快樂學說》、《伊壁鳩魯的哲學體系》、《哲學體系》及其他自然科學著作等。
工具書的分類
工具書[1]按內容分有綜合性的、專科性的；按文種分有中文的，外文的；按編輯體例與功用分有辭書、類書、政書、百科全書、年鑑、手冊、書目、索引、文摘、表譜、圖錄、地圖、名錄等[2]。