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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://img2.baidu.com/it/u=1429862795,715475247&fm=253&fmt=auto&app=138&f=JPEG?w=612&h=500 width="300"></center> <small>[https://m.kongfz.cn/ra_liuan/86/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small> |} 《月波洞中记》见于宋郑樵《通志·艺文略》者一卷。称老君记于太白山月波洞,凡九篇。 == 四库提要 == 《月波洞中记》见于宋郑樵《通志·艺文略》者一卷。称老君记于太白山月波洞,凡九篇。晁公武《读书志》亦载此书一卷,序称唐任逍遥得之于太白山月波洞石壁上,凡九篇相形术也,与《艺文略》所记并合。《宋史·艺文志》载《月波洞中龟鉴》一卷,又《月波洞中记》一卷,皆无撰人姓氏。其为一书异名,抑或两本别行,已无可考。自来术家亦罕有征引,惟《永乐大典》所载尚存。核其体例,盖犹据宋时刊本录入。并有原序一篇,称老君题在太白山鸿灵溪月波洞中七星南龛石壁间。其说与《艺文略》相符,而序中不及任逍遥之名,则亦非晁氏所见之旧矣。序末又题赤乌二十年七月二十三日。案相术自《左传》已载,而序中乃独称钟、吕二真人。钟离权生于汉代,其事已属渺茫。吕则唐之洞宾,传记凿然。何由三国时人得以预知其名姓?且赤乌纪号尽十三年,又安得有二十年?明为不学之徒依托附会,其妄殆不足与辨。特以其所论相法,视后来俗本较为精晰,当必有所传授。篇目自仙济至玉枕九章,其词亦颇古奥。盖即郑樵、晁公武所言之九篇,疑原本实止于此。故诸家著录皆称一卷,九篇以下或为后人所附益,未可知也。然相传已久,今亦不复删汰。以篇页稍多,析为二卷,以便循览,且微示原本与续入之别焉。 == 原文选载 == 医卜者,皆术也。医而不验,非所谓良医也。卜而不应,非所谓善卜也。愚之神术非敢称善,谓无所不应矣。素非伎者,昨因求士假术以讲道。夫相者,先相出气。重者为贵,轻者为贱。若人内心神有千尺之索,是行也。穿满者为大贵,取尽者为大杀,此索系钟吕二真人为证也。穿满者眉有曲钩者,积行人也。取尽者眉毛散逆及断者粗硬者,为有灾无德。夫相者,天地之玄机,圣贤之蕴奥,取祸福而无差,定生死而有则。遇之于相,始之钟吕之太白山石室中,有逸人陈仲文传之三卿张仲远,余因得之而不敢隐,故传于世。斯诚神异术也,又云:相术九篇,乃老君题在太白山鸿灵溪月波洞中,七星南龛石壁间,如有志人念得斯九章,精通其象,广拜道术。 == 作者简介 == [[郑樵]](1104年4月26日1162年4月26日),字渔仲,南宋兴化军莆田(福建莆田)人 ,世称夹漈先生,中国宋代史学家、目录学家。 郑樵生于北宋崇宁三年三月三十日(1104年4月26日),一生不应科举,刻苦力学30年,立志读遍古今书,毕生从事学术研究,在经学、礼乐学、语言学、自然科学、文献学、史学等方面都取得了成就,卒于南宋绍兴三十二年三月七日(1162年4月26日)。 郑樵著述有80余种,但大部分已佚亡,今存《[[通志]]》、《[[夹漈遗稿]]》、《[[尔雅注]]》、《[[诗辨妄]]》等遗文,其中《通志》堪称世界上最早的一部百科全书。 郑樵的学术思想主要是"会通"、"求是"和"创新"。主张修书要据"仲尼、司马迁会通之法"。不赞成编写"后代与前代之事不相因依"的断代史。他重视实践的经验,反对"空言著书",认为有许多东西是书本上没有的。他批评许多学者"只知泥古而不知有今,只知拘守而不知变化",陈陈相因,缺乏创见。认为"诗书可信,然不必字字可信"。 郑樵博通经旨、礼乐、文字、天文、地理、虫鱼、方书,提倡实学,注重实践,富于科学精神。 郑樵开创了中国历史上的六个第一:①第一个想建设科学;②第一个以山林穷儒身份依靠自己成为名垂千古的伟大史学家 <ref>[https://www.shutxt.com/gudai/19791/ 下书网]</ref> ==參考文獻== {{reflist}} [[Category:文學類]]
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